SAAT AGAMA DIDIKTE LEWAT AMBISI DAN POPULARITAS

RUMAH-MUSLIMIN.COM - Saat media dimonopoli aliran non sunni, podium dikuasai oknum amatir, posisi strategis didominasi kaum liberal dan figur kharismatik dipangku pemuja nalar maqosidus-syari'ah. Akidah, manhaj, amaliyah, adab nyaris semua aspek paling vital ditubuh Ahlussunah digrogoti secara masif dan berada diambang kritis. Bahkan terkadang figur yang dianggap satu aliran dan dituakan tak lain adalah musuh yang terus mendestruksi secara perlahan namun berlagak begitu elegan, mendikte umat berbekal otoritas dan senioritas.

Sementara itu, generasi penerus seringkali terdoktrin ikhlas tanpa ambisi tahta ataupun popularitas, mindsetnya masih seputar khumul, enggan terekspos, menghindar diri dari godaan jah war riyasah dan tak ikut campur dengan problem kekinian serta pergolakan ideologi yang terjadi dilini kelas atas.

ولا يقصد به أغراض الدنيوية من تحصيل الرياسة، والجاه، والمال، ومباهاة الأقران وتعظيم الناس له، وتصديره في المجالس، ونحو ذلك فليستبدل الأدنى بالذي هو خير [ آداب العلماء والمتعلمين، صفحة ١٢]

Okelah, mindset semacam itu MUNGKIN tidak salah. Namun kondisi saat ini sudah jauh berbeda dan menuntut sebuah relevansi, agar mampu memproteksi rongrongan ideologi dan propaganda oknum kelas atas, maka alternatif yang paling efektif adalah lewat jabatan strategis podium dan popularitas, prinsip ikhlas perlu diadaptasikan seiring realitas mafsadat yang makin serius. Mementingkan diri sendiri agar tetap berada dijalur ikhlas dan zuhud namun mengorbankan amaliyah atau akidah orang awam terus dikikis adalah sikap yang kurang gentle.

$ads={1}

 لبس الخشن والمزري مع القدرة على الرفيع لغرض شرعي كهضم النفس واقتدائها بزهاد هذه الأمة الذين لبسوا الشمال والخشن فهو محبوب كما أن لبس الرفيع للعلماء محبوب بقصد امتثال أوامرهم وإشاراتهم وإجلال العلم وإيقاع هيبته في قلوب العامة ليتلقى عنهم ما برز منهم من الأوامر والنواهي والزواجر والتغليظات وقد لبس العز بن عبد السلام زي الزهاد بمكة لما حج فأمر بمعروف ونهى عن منكر فلم يلتفت إليه . فقيل له : لست من أهل الإنكار وإنما ينكر العلماء فلبس الثياب النفيسة كالطيلسان وذوات الأكمام الوسيعة ونحوها فامتثل أمره وخضع لقوله فعلم أن مصلحة هذا أعظم من مصلحة الهضم الذي لا يمتثل معه أمر فرجع إلى لبس شعار العلماء عملا بأرجح المصلحتين . [ الفتاوى الفقهية الكبرى، ٢٦٠/١]

Mengekspos diri demi meraup popularitas dan membidik posisi strategis tak selamanya distigma negatif, keduanya hanya sebatas media yang seringkali dipandang sebelah mata namun bisa saja diapresiasi oleh syareat seiring visi dan misi yang dibawa.

( ويندب ) له ( الطلب ) للقضاء ( إن كان خاملا ) أي غير مشهور بين الناس ( يرجو به ) أي القضاء ( نشر العلم ) لتحصل المنفعة بنشره إذا عرفه الناس. [ مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج - ١٩/٤ ]

Sementara itu, kondisi keilmuan dan pola pikir masyarakat yang sudah tidak karuan juga tak cukup mengandalkan peringatan bermodal ikhlas belaka, statement bahwa;

“الذي يخرج من القلب يدخل القلب والذي خرج من اللسان لم يجاوز الآذان.”

sudah tidak lagi relevan, terlebih lagi standar panutan dan referensi versi mereka hanya didasarkan pada popularitas, label, aksesoris bahkan salah benar tergantung pada golongan sendiri atau bukan.

أن اتخاذ شعار العلماء لمن هو منهم وتوقفت معرفة كونه منهم على ذلك سنة مؤكدة لأنا مأمورون بنشر العلم وهداية الضالين وإرشاد المسترشدين فإذا توقف ذلك على شعارهم تعين لبسه بذلك القصد الحسن ..والأمور بمقاصدها والأعمال بالنيات ولا نظر لما قيل : من صدق في أمره امتثل له وإن كان من كان لأن ذلك إن وقع فإنما هو عند صلاح الزمان وأهله وأما عند فسادهما واغترار الناس بالصور وما وقر في قلوبهم واعتقادهم من تعظيمها وتعظيم أهلها دون غيرهم فلا بد من رعاية تلك الأمور التي صار الامتثال والاهتداء بالعالم متوقفا عليها .[ الفتاوى الفقهية الكبرى - ٣/ ٣٢ ]

Walhasil.. diakui atau tidak, kondisi agama hari ini didikte oleh status sosial, posisi jabatan, dan juga popularitas. Maka dari itu membangun ambisi dan terus mengupgrade diri dalam aspek tersebut menjadi tuntutan mutlak yang tak bisa dihindari. Hal ini cukup searah dengan statement sebagian mufassirin bahwa tolabur-riyasah fiddiyn juga mendapat rekomendasi.

{ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً } فيه خمسة أوجه : أحدها : أمثالا ، قاله عكرمة . الثاني : رضاً ، قاله جعفر الصادق . الثالث : قادة إلى الخير ، قاله قتادة . الرابع : أئمة هدى يُهْتدى بنا ، قاله ابن عباس . الخامس : نأتم بمن قبلنا حتى يأتم بنا من بعدنا ، قاله مجاهد . وفي الآية دليل عل أن طلب الرياسة في الدين ندب .[تفسير الماوردي ( النكت والعيون ) - ٣ / ٢١١ ]

٧٦- قوله تعالى: ﴿والَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا﴾ الآية. فيه الدعاء بصلاح الزوجات والأولاد والذرية وطلب الإمامة في الخير والعجائب للكرماني: قال القفال وغيره من المفسرين في الآية دليل على أن طلب الرياسة في الدين واجب. [ الإكليل في استنباط التنزيل للسيوطي ١ /‏١٩٨ ]

Oleh: منهاج الطالبين

Demikian Artikel " Saat Agama Didikte Lewat Ambisi dan Popularitas "

Semoga Bermanfaat

Wallahu a'lam Bishowab

Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim

- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -