KEILMUAN IMAM JALALUDDIN AS-SUYUTHI DAN KISAHNYA

١. قال: وكانت بداية إفتائي سنة إحدى وسبعين وثمانمائة، وخالفت أهل عصري في خمسين مسألة، فألفت في كل مسألة مؤلفاً أثبت فيه وجه الحق .. 

Pertama kali aku berfatwa pada tahun 871 M. Sekitar lima puluh asumsiku kontradiksi dengan asumsi ulama-ulama yang ada waktu itu, lalu setiap topik persoalan kubahas dalam sebuah karya untuk membuktikan bahwa asumsikulah yang paling benar.

٢. قال : ولما بلغت مرتبة الترجيح لم أخرج في الإفتاء عن ترجيح النووي، وإن كان الراجح عندي خلافه . 

Saat kapasitasku berada dilevel Mujtahid Tarjih, memang dengan sengaja kugunakan fatwa dari hasil tarjih An-Nawawi (bukan karena aku tak mampu mentarjih'), padahal sebenarnya hasil tarjihku pribadi tak sama dengannya.

٣. قال: ولما بلغت مرتبة الاجتهاد المطلق لم أخرج في الإفتاء عن مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه كما كان القفال يفتي بعد بلوغه درجة الاجتهاد المطلق بمذهب الإمام الشافعي، لا باختياره.

Begitupun saat levelku sudah sekelas Mujtahid Muthlaq, rekomendasi fatwa yang kubuat sengaja menggunakan perpesktif Madzhab Syafi'ie R.A (bukan karena aku tak mampu ijtihad). Layaknya Imam Al-Qoffal yang sudah berstatus mujtahid muthlaq namun fatwanya masih saja menggunakan madzhab Syafi'ie bukannya madzhab pribadi.

$ads={1}

٤. كان يقول للسائل: إنما سألتني عن مذهب الإمام - لا عن صحة مؤلفاته - [ولا بما] عندي أنا من العلم 

Seringkali Assuyuti mengkrikitik orang-orang yang menanyainya ; Kau (datang menemuiku) hanya untuk bertanya perspektif Madzhab Syafi'ie, bukan menanyai kebenaran statemen mereka atau asumsiku pribadi

٥. وكان رضي الله عنه يقول : مما أنعم الله به علي هو: أن الجماعة انتصبوا لعداوتي وآذوني . وذلك ليكون [لي] أسوة بالأنبياء والمرسلين. وكان الشيخ أبو الحسن رضي الله عنه يقول: لما أعلم الله تعالى ما سيقال في أنبيائه وأصفيائه من الزور والبهتان قضى على قوم بالشقاء، فنسبوا له زوجة (وولداً)، ونسبوا للأنبياء السحر والجنون

Diantara anugrah ni'mat yang Allah berikan padaku adalah sekelompok orang yang terus-terusan melakukan intimidasi kepadaku, itulah bukti nyata bahwa kisah hidupku memang disetting layaknya jejak para nabi dan rasul. Sebagaimana kutipan Syeikh Abul Hasan RA, ketika Allah mengabarkan bahwa nabi-nabi yang terpilih akan dituduh sebagai penipu dan pendusta, itulah bukti qodlo' Allah bahwa kaum mereka akan celaka. Dan benarlah, Allah dituduh beristri dan beranak sementara mereka dituduh penyihir dan tidak waras.

٦. كان رضي الله تعالى عنه يقول : قد أشاع الناس عني أني ادعيت الاجتهاد المطلق كأحد الأئمة الأربعة وذلك باطل عني، إنما مرادي بذلك : المجتهد المنتسب. فإن الاجتهاد نوعين... فمن أنكر الاجتهاد مطلقاً فهو جاهل.

Banyak yang merilis bahwa aku menobatkan diri sebagai seorang mujtahid muthlaq layaknya Imam Madzahibul Arba'ah, padahal mereka dusta. Aku hanya megklaim diriku sebagai mujtahid muntasib, karena ijtihad (mujtahid muthlaq) ada dua kriteria.. Dan orang tolol saja yang tak setuju atas keberadaan mujtahid (muntasib).

٧. وكان يقول : أخذت العلم عن ستمائة نفس وقد نظمتهم في أرجوزة،

Bahkan aku berguru pada enam ratus ulama, dan nama-nama mereka telah kutasbihkan dalam sebuah syair rojaz.

٨. والذي أعتقده أن الذي وصلت إليه من هذه العلوم السبعة سوى الفقه والنقول التي اطلعت عليها فيها، لم يصل إليه ولا وقف عليه أحد من أشياخي فضلاً عمن دونهم،

Aku sangat yakin, kemampuanku menguasai tujuh disiplin ilmu tersebut selain Fikih dan Naql belum mampu dicapai oleh guruku sendiri apalagi orang lain.

٩. وكان يقول رضي الله عنه : قد رزقني الله تعالى التبحر في سبعة علوم : التفسير والفقه والحديث والنحو والمعاني والبيان والبديع، على طريقة العرب والبلغاء وعلى طريقة المتأخرين من العجم وأهل الفلسفات، ودون هذه السبعة في معرفة أصول الفقه والحديث والتصريف، والإنشاء، والترسل، والقراءات، والطب والحساب

Allah menjadikanku seorang master dalam tujuh disiplin ilmu pengetahuan, mulai dari tafsir, fiqih, hadits, nahwu, ma'ani, bayan, badi' versi arab dan pakar balaghoh termasuk versi kontemporer ala ajami dan filsuf. Kurang dari itu aku juga seorang pakar usul fiqih, usul hadis, tasrif, insya', tarossul, qiroat, medis dan matematika

١٠. وكان رضي الله عنه يقول : قد بلغت مقامات الكمال في جميع ألات الاجتهاد المطلق المنتسب ... ولو أني أردت أن أكتب في كل مسألة مصنفاً يحتوي على أدلتها ثم آدابها وتفاصيلها وفروعها لفعلت. وذلك كله بفضل الله تعالى 

Kapasitasku dalam menguasai instrumen penting mujtahid muthlaq sudah sampai di taraf sempurna, andai saja aku minat menulis sebuah karya untuk setiap topik persoalan secara lengkap, mulai dari tendensi, etika, argumentasi dan furu' nya sekaligus tentu aku sudah melakukannya, dengan rahmat Allah.

١١. وكان يقول : قد استنكر جماعة بلوغي مرتبة الاجتهاد المطلق في الحديث والفقه والعربية، لظنهم انفرادي بذلك بعد الأئمة المجتهدين وغاب عنهم أ أنها كانت مجتمعة في الشيخ تقي الدين السبكي رضي الله عنه وقبله جماعة اتصفوا بها وبالاجتهاد المطلق لكن في الفقه فقط. 

Banyak kalangan yang menentang karena aku telah mengklaim level mujtahid muthlaq dalam aspek ilmu hadis, fikih ataupun gramatika arab, mereka mengira hanya aku saja yang berada diposisi tersebut selain keempat Imam Madzhab. Mereka lupa bahwa Tqiyuddin Assubki juga sepertiku, bahkan ada banyak kalangan yang sudah berstatus Mujtahid Mutlak dalam konteks ilmu fikih.

١٢. وأما الجامعون بين هذه العلوم الثلاثة فقليل، ولم تجتمع في احد بعد السبكي غيري.

Jarang sekali orang yang mampu menguasai tiga dilsiplin ilmu (hadis, fikih, gramatika arab) sekaligus, setelah Imam As-Subki tidak satupun yang mampu (menguasainya) kecuali diriku .

١٣. قال : وأما الاجتهاد في العربية فلم يكن بعد ابن هشام من يصلح لأن يوصف به غيري إلا ما بلغني عن العمادي.

Setelah Ibnu Hisyam, belum ditemukan orang sekaliber mujtahid dalam bidang Gramatika Arab selain diriku. menurut isu masih ada satu lagi yaitu Al-Imadi.

١٤. وكان رضي الله عنه يقول : ما أجبت قط عن مسألة جواباً إلا وأعددت لها جواباً بين يدي الله تعالى إن سئلت عنه. 

Assuyuti R.A pernah berstatement " belum pernah aku menjawab sebuah persoalan kecuali telah kusiapkan argumentasi valid dihadapan Allah jika nanti diintrogasi.

١٥. وذكر الشيخ عبد القادر الشاذلي رحمه الله عن الشيخ رضي الله عنه أنه رأى هذه الرؤيا بعينها، وقال له النبي : هات يا شيخ الحديث.

Pernah dikisahkan oleh Syaikh Abdul Qodir As-Syadzili, suatu ketika beliau bermimpi melihat Rasulullah SAW bersama Syaikh As-Suyuthi lalu baginda Nabi memanggilnya dengan gelar Syaikhus Sunnah. (Mimpi serupa juga pernah dialami oleh Syaikh Sulaiman Al-Khudlairi As-Sufi)

١٦. وكان رضي الله عنه كثيراً ما يجيب السائل على البديهة ثم يقول : الذهن خوان. افتح الكتاب الفلاني وعد من الصفحة الفلانية كذا وكذا سطراً تجد المسألة إن شاء الله تعالى كما قلت لك فيفتح الكتاب فيجد الأمر كما قال.

Assuyuti sering kali menanggapi pertanyaan dengan jawaban spontan sambil berkata " wawasan itu bagai berangkas, coba anda kroscek dalam kitab ini halaman sekian di baris sekian, Insyaallah kau akan mendapatinya" setelah dicek hasilnya akan sama persis dengan yang diucapkan.

١٧. وكان يقول : انقطع إملاء الحديث بالديار المصرية بعد الحافظ ابن حجر عشرين سنة، فابتدأت في إملاء الحديث مستهل سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة في جامع ابن طولون

Tradisi Imla' Hadits di kawasan Mesir mulai punah 20 tahun setelah wafatnya Al-Hafidz Ibnu Hajar, lalu akulah yang menggagasnya kembali pada awal tahun 872 H di Masjid Ibnu Thulun.

١٨. وكان رضي الله عنه يجتمع بالنبي يقظة .. فقلت : يا سيدي، فكم مرة نظرت النبي ﷺ يقظة؟ قال : بضعاً وسبعين مرة. قال : وقد ألف الشيخ كتاباً سماه "تنوير الحلك، في إمكان رؤية النبي والملك"

Dikisahkan oleh Imam Asysya'roni : Assuyuti adalah salah satu orang yang mampu berjumpa dengan baginda Nabi dalam kondisi sadar (mata telanjang), lalu sesekali aku menanyainya " wahai guruku, sudah berapa kali engkau berjumpa baginda nabi dalam kondisi sadar ?", beliau menjawab ; sudah lebih dari tujuh pulu kali. Pantas saja beliau menulis sebuah karya berjudul TANWIRUL HALAK FI IMKANI RU'YATIN NABI WAL MALAK

١٩. وكان رضي الله عنه يقول : رأيت النبي ﷺ يقظة فقال لي: يا شيخ الحديث. فقلت: يا رسول الله أمن أهل الجنة أنا؟ فقال: نعم. فقلت : من غير عذاب يسبق ؟ فقال النبي : لك ذلك.

Aku mampu berjumpa baginda nabi dalam kondisi sadar, bahkan beliu memberiku gelar Syaikhul Hadits. Maka sesekali aku bertanya apakah aku termasuk penghuni surga ternyata beliau menjawab "iya", lalu kutanyakan lagi apakah aku tidak perlu disiksa untuk itu, beliau juga menjawab " iya, tentu"

٢٠. وكان الشيخ عطية الأبياري يقول قال لي الشيخ جلال لما سألته أن يقضي لي حاجة عند السلطان يا عطية، إني أجتمع بالنبي ﷺ يقظة، وأخاف أن أجتمع به فيحتجب عني النبي ، ثم قال له : اكتم عني ذلك، ولا تخبر به إلا بعد موتي .

Dikisahkan oleh Syaikh Athiyah Al-Abyari : saat dia memiliki sebuah kepentingan terhadap pemerintah dan meminta bantuan dari gurunya As-Suyuti, beliau menolak seraya berkata " Wahai Athiyah, Aku adalah orang yang mampu bertatap muka dengan baginda nabi bahkan dalam keadaan sadar, jika aku mendatangi pemerintah aku hawatir baginda Nabi tak mau lagi mendatangiku, Ingat, simpan rapat-rapat rahasia ini hingga aku meninggal.

٢١. وبلغت مؤلفاتي إلى الآن ثلاثمائة كتاب سوى ما غسلته ورجعت عنه

Ditengah proses penulisan biografi untuk dirinya sendiri, As-Suyuti juga sempat berstatement " Bahkan sampai saat ini karyaku sudah berjumlah tiga ratus buku, belum lagi karya yang kuhapus dan ku ralat.

Oleh: منهاج الطالبين

Demikian Artikel " Keilmuan Imam Jalaluddin as-Suyuthi dan Kisahnya "

Semoga Bermanfaat

Wallahu a'lam Bishowab

Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim

- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -