PERBEDAAN JAMAK TAKSIR QILLAH DAN KATSRAH

Deskripsi 

Kulo mau tanya jamak taksir  dibagi menjadi dua yaitu jama taksir qillah dan katsroh 

Pertanyaan

Apa perbedaan jama taksir qillah & katsroh ?

Mohon penjelasannya

Terimakasih 

Jawaban

Perbedaan Jamak Taksir Qillah dan Katsroh :

Qillah 

- Adalah jamak yang menunjukkan arti banyak dari hitungan 3 (tiga) sampai 10 (sepuluh).

- Wazan nya ada 4 (empat) yaitu : افعال, فعلة, افعل, افعلة

$ads={1}

Katsroh

- Adalah jamak yang menunjukkan arti banyak lebih dari 10 (sepuluh) dan seterusnya.

- Selain wazan jamak Qillah di atas adalah wazan nya jamak Katsroh, sebagian ulama mengatakan wazan nya ada 30 (tiga puluh).

Catatan : kadang-kadang jamak Katsroh menggantikan tempat jamak Qillah, dan juga sebaliknya, dikarenakan pemantasan pada lafadz nya.

Referensi

حسن حفظي، شرح الآجرومية لحسن حفظي، صفحة ٦٣

نعود مرة ثانية إلى جموع التكسير، أنبه إلى أنها نوعان، نوعٌ منها يُسمى جموع قلة، ونوعٌ منها يُسمَّى جموع كثرة، جموع القلة هذه تكون من الثلاثة إلى العشرة، وجموع الكثرة ما زاد على ذلك، وفي بعض الأحيان يحل جمع الكثرة محل جمع القلة لأنه لا يجود جمع قلة، أو بالعكس يحل جمع القلة مكان جمع الكثرة لأنه لا يوجد جمع كثرة في هذا اللفظ.

المهم أن عندنا أربعة أوزان جموع قلة، وما عداها جموع كثرة، وقد أحصاها بعضهم فزادت على ثلاثين وزنًا –يعني جموع الكثرة-، أما جموع القلة فهي أربعة أوزان، جمعها ابن مالك في قوله:

أفعلة أفعل ثم فعلة ثمة أفعال جموع قلة

 أبو عبد الله، أحمد بن عمر بن مساعد الحازمي، شرح ألفية ابن مالك ٥ / ١٢٢

جمع التكسير نوعان: 

جمع قلَّة، 

وجمع كثرة، 

والمشهور عند النُّحاة ومن وافقهم من الأصوليين أنّ مدلول جمع القِلَّة بطريق الحقيقة: ثلاثةٌ إلى عشرة، يعني: يبدأ من الثلاثة وهذا أقل الجمع، سواءٌ كان جمع قلَّة أو غيره مبدؤه من الثلاثة،

 لكن المشهور عند النُّحاة أنّ جمع القلَّة يدلُّ بطريق الحقيقة لا المجاز: ثلاثة إلى عشرة، ومدلول جمع الكثرة بطريق الحقيقة: ما فوق العشرة إلى ما لا نهاية، 

حينئذٍ أقلُّ جمع الكثرة: أحد عشر، وأكثر جمع القِلَّة: عشرة، وأقل جمع القِلَّة: ثلاثة،

 وعليه الخلاف في أقل الجمع يُحمل على ماذا .. في أي أنواع الجمع؟ على جموع القِلَّة، سواءٌ كانت هذه الأوزان الأربعة أو جمع التصحيح .. جمع المؤنَّث السّالم أو الجمع بواوٍ ونون، لأنّها تدلُّ على القِلَّة.

حينئذٍ يكون مدلول الجمع .. أقلُّه مِمّا وقع فيه نزاع هو: جمع القلَّة، سواءٌ كان جمع تكسير أو غيره.

ويُسْتَعمل كُلٌّ منهما موضع الآخر مجازًا، يعني: جمع القِلَّة يستعمل في ما دلَّ عليه جمع الكثرة، والعكس بالعكس، كُلٌّ منهما يُستعمل محل الآخر، لكن هذا بشرط:

 إن كان للمفرد الجمعان، يعني: إذا سُمِع للمفرد الواحد جمع قِلَّة وجمع كثرة، حينئذٍ إذا اسْتُعمل جمع قِلَّته في كثرته قلنا: هذا مجاز، 

وإذا اسْتُعمل جمع كثرته في قِلَّته قلنا: هذا مجاز، 

وأمّا إذا لم يُسْمَع إلا جمع قِلَّة له أو جمع كثرة فليس من قبيل المجاز .. ليس فيه تَجَوُّز، وإنّما هو من باب الحقيقة.

إذًا: يُستعمل كُلٌّ منهما موضع الآخر مَجازًا بشرط: إن كان للمفرد الجمعان، أمّا إذا لم يكن له إلا جمع قِلَّة أو جمع كثرة، حينئذٍ لا نقول: بأنّه مجاز، لأنّه حينئذٍ من قبيل المشترك، هذا قول: بأنّ أقل الجمع في القلَّة ثلاثة، وأقصاه عشرة، وجمع الكثرة أقَلَّه أحد عشر، وأقصاه ما لا نهاية.

*وهناك قول آخر: أنّ الفرق بينهما من جهة النهاية لا من جهة المبدأ،* وعليه تكون النيابة من جانب القِلَّة عن الكثرة لا العكس، من جانب المبدأ، 

يعني: جمع القلَّة وجمع الكثرة كُلٌّ منهما يشتركان في المبدأ وهو: ثلاثة،

 *إذًا: أقل جمع القِلَّة ثلاثة، وأقل جمع الكثرة ثلاثة، وأقصى جمع القِلَّة عشرة، وجمع الكثرة ما لا نهاية،*

 إذًا: يبدآن معًا .. جمع القلَّة والكثرة يبدءان بثلاثة ثُمَّ يسيران: أربعة .. خمسة .. ستة .. سبعة .. ثمانية .. تسعة .. عشرة، يقف جمع القِلَّة، ثُمَّ يسير جمع الكثرة.

اللهم صل وسلم وبارك عليه

Sumber: NGAJI KITAB (Telegram)

Demikian Artikel " Perbedaan Jamak Taksir Qillah dan Katsrah "

Semoga Bermanfaat

Wallahu a'lam Bishowab

Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim

- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -