KRITIK SYEKH ABDULLAH BA MAKHRAMAH KEPADA IMAM IBNU HAJAR AL-HAITAMI

RUMAH-MUSLIMIN.COM - Salah satu rival terberat Ibnu Hajar Al-Haitami dalam mimbar khilafiyah hingga silang argumen  masa lalu adalah Syaikh Abdillah Ba-Makhromah, satu-satunya ulama Hadlromaut dengan predikat 𝘚𝘺𝘢𝘧𝘪𝘪 𝘚𝘰𝘨𝘩𝘪𝘳 kala itu, kapasitasnya dalam bidang ilmu fikih sukses menjadikannya sebagai salah satu 3 bintang Syafi'iyah (𝘛𝘴𝘢𝘭𝘴𝘢𝘵𝘶 𝘈'𝘺𝘢𝘯 𝘈𝘴-𝘚𝘺𝘢𝘧𝘪𝘪𝘺𝘢𝘩) termasuk Ibnu Hajar dan Imam Romli. 

Namun narasi kritiknya terhadap Syaikh Ibnu Hajar dianggap terlalu berlebihan dan sebatas sentimen belaka, komentarnya dianggap sebagai egoisme personal yang tak memiliki dasar, tak berbasis fakta dan tak bisa dipertanggung jawabkan 

إِذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ فَلَا يُقْبَلُ كَلَامُ ابْنِ زِيَادٍ الْيَمَنِي في الشيخ ابن حَجَرٍ الْهَيْتَمِي) ؛ فَقَدْ رَأَيْتُ فِي بَعْضٍ مُصَنَّفَاتِهِ الْمُؤَلَّفَةِ فِي الرَّدْ عَلَى الشَّيْخِ ابْنِ حَجَرٍ [الْهَيْتَمِي] مَا تَمُجُهُ الأَسْمَاعُ ، بَلْ أَظُنُّ أَنَّهُ نَسَبَ الشَّيْحَ ابْنَ حَجَرٍ الْهَيْتَمِيُّ إِلَى الْكَذِبِ، .. وَكَذَلِكَ العَلَامَةُ الشَّيْخُ عَبْدُ اللَّهِ بَامَخْرَمَةَ صَاحِبُ حَاشِيَةِ شَرْحِ الرَّوْضِ لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ زَكَرِيَّا ، فَإِنَّهُ حَطَّ عَلَىٰ الشَّيْخِ أَبْنِ حَجَرٍ ، حَتَّىٰ قَالَ مَا قَالَ وَكَذَلِكَ الْمُلَّا عَلِي الْقَارِي الْحَنَفِيُّ ، فَقَدْ حَطَّ عَلَى ابْنِ حَجَرٍ حَتَّىٰ سَبَّهُ بصريح الْكَذِب ، وَأَنَّهُ مُسْقَط لِلْعَدَالَةِ

Sebagaimana dikutip Syekh Sulaiman Al-Kurdi dalam Fawa-idnya, sikap sentimental antar ulama bukan lagi hal yang tabu, faktor emosi, sangsi, dan skeptisisme antar mereka meningkatkan sisi sensitif yang berlebihan, selaras dengan riwayat Abu Umar " dengarlah semua pernyataan ulama, kecuali komentar satu sama lainnya"

$ads={1}

لَا يُقْبَلُ فِي حَقٌّ مَنِ اتَّخَذَهُ جُمْهُورُ النَّاسِ إِمَامًا فِي الدِّيْنِ قَوْلُ أَحَدٍ مِنَ الطَّاعِنِيْنَ ، أَنَّ السَّلَفَ قَدْ سَبَقَ مِنْ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضِ كَلَامٌ كَثِيرٌ فِي حَالِ الْغَضَبِ ؛ وَمِنْهُ مَا حُمِلَ عَلَى الْحَسَدِ ، وَمِنْهُ مَا حُمِلَ عَلَى التَّأْوِيلِ ، مِمَّا لَا يَلْزَمُ الْمَقُوْلَ فِيْهِ بِشَيْءٍ مِنْهُ وَذَكَرَ مِنْ كَلَامِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَتَابِعِيْهِمْ مِنَ النُّظَرَاءِ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ شَيْئًا كَثِيرًا ، لَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ ، وَلَا عَوَّلُوْا عَلَيْهِ.. وَرَوَى أَبُو عُمَرَ وَأَبْنُ عَبْدِ الْبَرِ  ابْنِ عَبَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَىٰ عَنْهُمْ : خُذُوا الْعِلْمَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُ ، وَلَا تَقْبَلُوْا قَوْلَ الْفُقَهَاءِ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ ، فَإِنَّهُمْ يَتَغَايَرُوْنَ تَغَائِرَ التَّيُوْسِ فِي الزَّرِيْبَةِ وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ : أَسْمَعُوْا كَلَامَ الْعُلَمَاءِ ، وَلَا تُصَدِّقُوْا بَعْضَهُمْ فِي بَعْضٍ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُمْ أَشَدُّ تَغَايرًا مِنَ التَّيَوْسِ فِيْ زُرُبِهَا وَكَذَلِكَ جَاءَ عَنِ أَبِي عُمَرَ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ وَمِنْ ثَمَّةَ ذَكَرَ فِي الْمَبْسُوْطِ .. أَنَّهُ لَا تَجُوْزُ شَهَادَةُ الْقَارِئُ عَلَى الْقَارِئُ ، يَعْنِي العلماء : لأَنَّهُمْ أَشَدُّ النَّاسِ تَحَاسُدًا وَتَبَاغُضًا . 

Respon sebaliknya muncul dari Syaikh Abdurrahman Bin Ubaidillah As-Saqqof, menurut beliau kritik keras dan komentar tajam Ba-Makhromah terhadap Syekh Ibnu Hajar Al-Haitami tak sekedar omong kosong, pun tak sebatas sentimen belaka. Statement beliau dianggap argumentatif dan berbasis fakta bahkan hingga klaim HARAM-NYA fatwa dengan karya-karya Ibnu Hajar Al-Haitami, menurutnya meski sisi intelektual Ibnu Hajar sangat istimewa, spesialisasi dan ritme analisisnya juga luar biasa namun beliau adalah tipikal ulama yang daya ingatnya terbilang lemah, tak jarang dalam karya-karya beliau satu persoalan dengan topik dan kajian berbeda memiliki konsep hukum berbeda pula, terkadang satu kajian dibahas dengan gaya redaksi yg global namun dibagian yang lain dibuatkan konsepsi hukum yang lebih spesifik atau bahkan amburadul, bahkan seringkali antar kajian yang satu dengan yang lainnya terjadi kontradiktif, terlebih dalam bahasan Qodlo'.

"وما زلنا نتلقى من أفواه الرجال عن الشيخ عبد الله بن عمر بامخرمة (۳)، أنه يحرم الإفتاء من كتب ابن حجر فنحسب أنه غيران حمله على ذلك تنافس الأقران، ثم ظهر بعد التفكير، أن قد أصاب فلا نكير. وذلك أن الشيخ مع قوة إدراكه ، وكثرة مراسه للفقه وعراكه، كان ضعيف الحفظ فيما أتخيل، فتراه يذكر المسألة الواحدة في المواضع الكثيرة بالألوان المختلفة ! وربما ترك القضية مجملة، وأرسلها مهملة ثم يجيء في موضع بعيد بقيد ! وفي آخر لا يناسب ؛ يظفر لها بصيد وكثيراً ما يختلف حكمه، ويتناقض فهمه، كما ستعرفه بالاستقراء مما لا نستطيع له حصر ؛ وهو في باب القضاء أكثر وأضر، وفي اختلاف المتداعيين أدهى وأمر وأنى يدرك الصواب ويتصل الجواب، إلا من قرن بالتوفيق ومرن على التحقيق وهيهات هيهات العقيق. 

So, tak ada kebenaran yang Muthlaq dalam sebuah penilaian dan tak ada abstraksi yang benar-benar tepat atas kapasitas seseorang.

Oleh: منهاج الطالبين

Demikian Artikel  " Kritik Syekh Abdullah Ba Makhramah Kepada Imam Ibnu Hajar al-Haitami "

Semoga Bermanfaat

Wallahu a'lam Bishowab

Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim

- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -