HUKUM KAWIN LARI KARENA CALON MERTUA MINTA MAHAR BESAR
Deskripsi Masalah:
AA hendak nikah dengan MB tapi walinya mau memberi restu & menikahkan anaknya jika bayar 100 juta dengan alasan untuk biaya pesta walimah.
AA Karena tidak mau bayar akhirnya MB nekad nikah dengan AA di desanya oleh tokoh agama setempat.
Pertanyaan:
1. Bagaimana hukum perilaku si ayah yang mau menikahkan dengan syarat tersebut ?
2. Sah kah nikahnya AA dengan MB dengan wali Tokoh agama setempat ?
Baca juga: Hukum Seserahan Pernikahan dalam Islam
Jawaban :
1. Perilaku ayah tersebut masuk 'adlol (tidak ingin menikahkan) jika calon suaminya yang kufu' tidak bayar 100 juta. Dan hukum 'adlol ini dilarang oleh Syara'.
2. Sah kah nikahnya AA dengan MB dengan wali tokoh agama setempat ?
Jawaban:
Menimbang:
Ketika seorang ayah adhol, maka yang menjadi wali untuk anak perempuannya adalah:
A. Qodhi jika adholnya ayah 1 atau 2 kali dan taatnya masih lebih dominan dibandingkan maksiatnya.
B. Wali ab’ad jika adholnya ayah berulang sampai 3 kali atau lebih dan maksiatnya lebih dominan daripada taatnya.
$ads={1}
Memutuskan:
Jika merujuk pada point A :
apabila masih ada / mampu untuk ke qodhi dan dari pihak qodhi tidak memungut biaya pernikahan maka tidak sah akad nikahnya, namun sebaliknya jika pihak qodhi memungut biaya walaupun sedikit, atau sulit untuk ke qodhi maka sah akad nikahnya.
Jika merujuk pada point B :
apabila masih ada wali ab’ad maka tidak sah akad nikahnya dan jika tidak ada wali ab’ad maka sah akad nikahnya
Baca juga: Bolehkah Wanita Biasa Menikah Dengan Ustadz (Ahli Ilmu)?
Kesimpulan:
Boleh mengangkat tokoh agama setempat untuk menjadi wali nikah dan akad nikahnya sah jika walinya adhol, tidak ada qodhi dan tidak ada wali ab'ad dengan meninjau perincian diatas.
NB :
1. Adholnya ayah harus ditetapkan didepan hakim atau saksi, jika tidak maka seorang ayah tidak bisa dikatakan adhol.
2. Perilaku adhol adalah dosa besar menurut kesepakatan para ulama’ hal itu jika maksiat nya ayah lebih dominan daripada taatnya dan dosa kecil bila taatnya ayah masih lebih dominan daripada maksiat nya.
3. Tokoh agama yang ingin dijadikan wali, harus orang yang adil ( konsisten dalam urusan agama, berakhlak mulia dan memiliki muruah )
4. Yang dimaksud qodhi dalam hal ini adalah pihak KUA
Baca juga: Arahan Agama Dalam Menentukan Kriteria Memilih Pasangan Hidup
Referensi no. 1 :
تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي - (ج ٧ / ص ٢٥٢)
(وإنما يحصل العضل إذا دعت بالغة عاقلة إلى كفؤ) ولو عنينا ومجبوبا بالباء وقد خطبها وعينته ولو بالنوع بأن خطبها أكفاء فدعت إلى أحدهم أو ظهرت حاجة مجنونة للنكاح (وامتنع) ولو لنقص المهر في الكاملة، أو قال لا أزوج إلا من هو أكفأ منه، أو هو أخوها من الرضاع، أو حلفت بالطلاق أني لا أزوجها، أو مذهبي لا يرى حلها لهذا الزوج وذلك لوجوب إجابتها حينئذ كإطعام المضطر.
الفقه الإسلامي وأدلته - (ج 9 / ص 203)
العضل: هو منع الولي المرأة العاقلة البالغة من الزواج بكفئها إذا طلبت ذلك، ورغب كل واحد منهما في صاحبه. وهو ممنوع شرعاً.
الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - (ج ٤ / ص ٦٨)
عضل الولّي: العضل: منع المرأة من الزواج.
فإذا طلبت امرأة بالغة عاقلة الزواج من كفء، وجب علي وليِّها أن يزوجها، فإذا امتنع الولي ـ ولو أبا ـ من تزويجها، زوّجها السلطان، لأن تزويجها حق على أوليائها إذا طلبها الكفؤ، فإذا امتنعوا من وفاته لها، وفّاه الحاكم.
التهذيب في فقه الامام الشافعي
ولوعضل الولي الأقرب، زوجها السلطان لا الأبعد بالاتفاق، ولايتحقق العضل حتى يمتنع بين يدي القاضي؛ وهو أن يحضر الخاطب ويطلب المرأة، فيأمره القاضي بالتزويج، فيقول: لا أفعل، أو يسكت - حينئذ يزوجها القاضي بإذنها.
الموسوعة الفقهية الكويتية - (ج ٣٠ / ص ١٤٣)
الأصل أن عضل الولي من له ولاية تزويجها من كفئها حرام؛ لأنه ظلم، وإضرار بالمرأة في منعها حقها في التزويج بمن ترضاه، وذلك لنهي الله سبحانه وتعالى عنه في قوله مخاطبا الأولياء: {فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن}
كما أن عضل الزوج زوجته، بمضارتها وسوء عشرتها والتضييق عليها حتى تفتدي منه بما أعطاها من مهر حرام؛ لأنه ظلم لها بمنعها حقها من حسن العشرة ومن النفقة، وقد نهى الله سبحانه وتعالى الأزواج عن ذلك في قوله تعالى: {ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن}.
Referensi no. 2 :
تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي - (ج ٧ / ص ٢٧٧
(قَوْلُهُ: فَإِنْ فُقِدَ) أَيْ الْحَاكِمُ الَّذِي يَرَى ذَلِكَ لَعَلَّ الْمُرَادَ بِالْفَقْدِ أَخْذًا مِنْ نَظَائِرِهِ مَا يَشْمَلُ تَعَذُّرَ الْوُصُولِ إلَيْهِ وَامْتِنَاعَهُ مِنْ التَّزْوِيجِ إلَّا بِرِشْوَةٍ.
الياقوت النفيس - (ص ٥٨٧ / دار المنهاج)
فالتحكيم هو ان يتفق الزوج والزوجة او غيرهما في دعوى على تحكيم شخص ليحكم في دعواهما. وهذاالتحكيم له شروط. تارة يكون في البلد الذي هما فيه قاض مجتهد موجود فلا يجوز التحكيم وتارة يكون القاضي قاض ضرورة كما اليوم فيجوز لهما ان يحكما رجلا مجتهدا او فقيها وتارة يكون ببلد ليس به قاض فلهما ان يحكما عدلا ويشهدا شاهدين ويتمّ العقد واما التولية فهي تولية المرأة وحدها عدلا في تزويجها ويشترط فيها فقد الولي الخاص والعام.
بغية المسترشدين ص: ؟؟؟
فالواجب في تزوجك من تلك الفتاة أن يكون عن طريق وليها، فإن لم يكن لها ولي يصلح لتزويجها فإنه يزوجها القاضي المسلم بإذنها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: فالسلطان وَلِي من لا وَلِي له.
فإن تعذّر وجود القاضي المسلم، تولى زواجها رجل يوثق بعدالته من المسلمين, قال ابن قدامة: فإن لم يوجد للمرأة ولي ولا ذو سلطان, فعن أحمد ما يدل على أنه يزوجها رجل عدل بإذنها. من يتولى عقد نكاح المرأة إذا لم يكن لها ولي
الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي ,4/2993
العدالة: أي الاستقامة على أمور الدين والأخلاق والمروءات، فلا ولاية للفاسق؛ لأن فسقه يجعله متهما في رعاية مصالح غيره.
Sumber: FORUM KAJIAN FIQIH (Telegram)
Demikian Artikel " Hukum Kawin Lari Karena Calon Mertua Minta Mahar Besar "
Semoga Bermanfaat
Wallahu a'lam Bishowab
Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim
- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -
