SHALAT TARAWIH BERJAMAAH TANPA BILAL DAN JEDA BAGAIMANA HUKUMNYA?

Deskripsi 

Maaf ust mau tanya:

Ada hadis :

ما روى السائب بن يزيد، قال: صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة، فلما سلم قمت في مقامي فصليت، فلما دخل أرسل إلي، فقال: لا تعد لما فعلت، إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاةٍ حتى تتكلم أو تخرج؛ فإن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمرنا بذلك، أن لا توصل صلاةٌ بصلاةٍ حتى نتكلم أو نخرج.

خَّرجه مسلمٌ –بمعناه.

[افتح الباري لابن رجب ,7/432] 

Baca juga: Tarawih 23 Rakaat adalah Pendapat Jumhur Ulama

Masalah solat trawih

Sempat denger kalo solat fardu misal qodo' solat dzuhur lalu solat asar di suatu hadist nabi kan tidak boleh untuk menyambung solat satu dengan solat yang lain. 

Pertanyaan

Kalo solat terawih kadang disuatu tempat tidak ada bilalnya jadi solatnya di sambung setelah salam langsung bangun takbir lagi, apa itu tidak dianggap menyambung solat ust? 

Jawaban

Di sunnahkan bagi musholi (baik imam atau bukan) untuk memisah antara sholat satu dengan yang lain (baik sunnah atau fardhu) dengan cara :

- Pindah tempat

- Apabila sudah terlanjur masuk sholat yang kedua dalam posisi sholat pertama maka masih di anjurkan untuk berpindah tempat dengan gerakan yang tidak sampai membatalkan sholat

- Hikmahnya supaya banyak tempat yang bersaksi menjadi tempat sujudnya

- Berbicara, dan lebih utama dengan berdzikir

- Menyambung antara dua sholat hukumnya Makruh karena ada larangan dalam kitab Muslim tentang menyambung sholat dengan sholat yang lain kecuali setelah bicara atau keluar

$ads={1}

Referensi

اتحاف الأنام بأحكام الصيام ص ١٩٥

: المسألة الخامسة : في الأذكار والأدعية بين كل ركعتين من صلاة التراويح :

 نص الفقهاء على أن من السنة أن يفصل المصلي بين صلاة وصلاة أخرى بالانتقال إلى مكان آخر ، فإن لم ينتقل فليتكلم بكلام ، وأفضل الكلام هو ذکر الله تعالى بلا خلاف ، قال الخطيب شارحا لقول الإمام النووي في منهاجه : « ويسن أن ينتقل للنفل أو الفرض من موضع فرضه أو نفله لتكثر مواضع السجود ؛ فإنها تشهد له ... ، قال الإمام النووي في المجموع : فإن لم ينتقل فليفصل بكلام إنسان ، ( 2 ) . والدليل على ذلك : ما رواه مسلم في صحيحه عن السائب بن يزيد أن معاوية صلى الله عليه وسلم قال له : إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم أو تخرج ، فإن رسول الله أمرنا بذلك ، أن لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج » 

وفي قوله : « أمرنا أن لا توصل صلاة بصلاة » فائدة أصولية نبينها في الآتي :  فالصلاه نكرة ، والنكرة في سياق النفي تعم عند الجمهور ، ومثل النفي النهي كما في هذا الحديث ، كما هو مقرر في علم أصول الفقه ، وذلك كما في قوله تعالى : ( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا » ، وكقولك لا تضرب أحدا وهكذا ، فأي صلاة فريضة أو نافلة يسن فصلها عن غيرها من فرض أو نفل بكلام أو انتقال ، و كما تقدم النقل عن الإمام النووي أن المصلي إن لم ينتقل من مكانه فليفصل بكلام ، وأفضل الكلام ذكر الله تعالى .

نهاية المحتاج ج ١ ص ٥٥١

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺃﻥ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻟﻠﻨﻔﻞ) ﺇﻣﺎﻣﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻟﻮ ﺧﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﺣﺮﻡ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ اﻷﻭﻟﻰ ﻓﻬﻞ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺑﻔﻌﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﻄﻞ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺘﺠﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﺳﻮاء ﺧﺎﻟﻒ ﻋﻤﺪا ﺃﻭ ﺳﻬﻮا ﺃﻭ ﺟﻬﻼ، ﻻ ﻳﻘﺎﻝ: اﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺐ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻞ ﻳﻄﻠﺐ

[الزركشي، بدر الدين، البحر المحيط في أصول الفقه، ٢٣١/١]

خِلَافُ الْأَوْلَى، وَهُوَ قِسْمٌ مِنْ أَقْسَامِ الْمَكْرُوهِ، لَكِنْ فَرَّقُوا بَيْنَهُمَا بِأَنَّ الْمَكْرُوهَ مَا وَرَدَ فِيهِ نَهْيٌ مَقْصُودٌ وَخِلَافُ الْأَوْلَى بِخِلَافِهِ، فَتَرْكُ صَلَاةِ الضُّحَى خِلَافُ الْأَوْلَى، وَلَا يُقَالُ: مَكْرُوهٌ، وَالتَّقْبِيلُ لِلصَّائِمِ مَكْرُوهٌ. وَالصَّحِيحُ: أَنَّ صَوْمَ عَرَفَةَ لِلْحَاجِّ خِلَافُ الْأَوْلَى لَا مَكْرُوهٌ وَكَذَا الْحِجَامَةُ إنْ لَمْ نَقُلْ تُفْطِرُ، وَكَذَا تَفْصِيلُ أَعْضَاءِ الْعَقِيقَةِ

[ابن حجر الهيتمي، تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي، ١٠٦/٢]

قَوْلُهُ وَأَنَّهُ يَنْتَقِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ) قَضِيَّةُ هَذَا الصَّنِيعِ اسْتِحْبَابُ الِانْتِقَالِ أَوْ الْفَصْلِ بِالْكَلَامِ لِكُلِّ رَكْعَتَيْنِ مِنْ النَّوَافِلِ يَفْتَتِحُهُمَا وَلَوْ كَثُرَتْ جِدًّا.

[ابن حجر الهيتمي، تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي، ١٠٧/٢]

فَإِنْ لَمْ يَنْتَقِلْ فَصَلَ بِنَحْوِ كَلَامِ إنْسَانٍ لِلنَّهْيِ فِي مُسْلِمٍ عَنْ وَصْلِ صَلَاةٍ بِصَلَاةٍ إلَّا بَعْدَ كَلَامٍ أَوْ خُرُوجٍ 

[ابن حجر الهيتمي، تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي، ١٠٦/٢] 

وَأَنْ يَنْتَقِلَ لِلنَّفْلِ) الرَّاتِبِ وَغَيْرِهِ (مِنْ مَوْضِعِ فَرْضِهِ) لِتَشْهَدَ لَهُ مَوَاضِعُ السُّجُودِ وَقَضِيَّتُهُ نَدْبُ الِانْتِقَالِ لِلْفَرْضِ مِنْ مَوْضِعِ نَفْلِهِ الْمُتَقَدِّمِ وَأَنَّهُ يَنْتَقِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ يَفْتَتِحُهَا مِنْ الْمَقْضِيَّاتِ وَالنَّوَافِلِ وَهُوَ مُتَّجَهٌ حَيْثُ لَمْ يُعَارِضْهُ نَحْوُ فَضِيلَةِ صَفٍّ أَوَّلٍ أَوْ مَشَقَّةِ خَرْقِ صَفٍّ آخَرَ مَثَلًا

[ابن حجر العسقلاني ,فتح الباري لابن حجر ,2/335]

وَحكى بن قُدَامَةَ فِي الْمُغْنِي عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ وَقَالَ لَا أَعْرِفُهُ عَنْ غَيْرِ عَلِيٍّ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ عِنْدَهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَا الْمُغِيرَةِ *وَكَانَ الْمَعْنَى فِي كَرَاهَةِ ذَلِكَ خَشْيَةَ الْتِبَاسِ النَّافِلَةِ بِالْفَرِيضَةِ* وَفِي مُسْلِمٍ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ مُعَاوِيَةَ الْجُمُعَةَ فَتَنَفَّلَ بَعْدَهَا فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تَصِلْهَا بِصَلَاةٍ حَتَّى تَتَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا بِذَلِكَ فَفِي هَذَا إِرْشَادٌ إِلَى طَرِيقِ الْأَمْنِ مِنَ الِالْتِبَاسِ

[ابن رجب الحنبلي ,فتح الباري لابن رجب ,7/432]

وقد خرج أبو داود حديثاً يقتضي كراهته من حديث أبي رمثة، قال: صلى بنا رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وكان أبو بكرٍ وعمر يقومان فيالصف المقدم عن يمينه، وكان رجلٌ قد شهد التكبيرة الأولى من الصلاة، فصلى نبي الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ثم سلم عن يمينه وعن يساره، حتى رأيت بياض خديه، ثم انفتل، فقام الرجل الذي أدرك التكبيرة الأولى من الصلاة ليشفع، فوثب إليه عمر، فاخذ بمنكبيه فهزَّه، ثم قال: أجلس؛ فإنه لم يهلك أهل الكتاب إلا أنه لم يكن بين صلاتهم فصل، فرفع النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بصره، فقال: ((أصاب الله بك يا بن الخطاب)) .

*وهذا الحديث يدل على كراهة أن يصل المكتوبة بالتطوع بعدها من غير فصل، وإن فصل بالتسليم.*

ويدل عليه - أيضاً -: ما روى السائب بن يزيد، قال: صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة، فلما سلم قمت في مقامي فصليت، فلما دخل أرسل إلي، فقال: لا تعد لما فعلت، إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاةٍ حتى تتكلم أو تخرج؛ فإن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمرنا بذلك، أن لا توصل صلاةٌ بصلاةٍ حتى نتكلم أو نخرج.

خَّرجه مسلمٌ –بمعناه.

Sumber: NGAJI KITAB

Demikian Artikel " Shalat Tarawih Berjamaah Tanpa Bilal dan Jeda Bagaimana Hukumnya? "

Semoga Bermanfaat

Wallahu a'lam Bishowab

Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim

- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -