KESILAPAN USTAZ SALMAN ALI SAAT MENERJEMAHKAN TAFSIR SURAH YUSUF TAFSIR IMAM ATH-THABARI

RUMAH-MUSLIMIN.COM - Kesilapan ust Salman dalam tafsiran Al-Tabari pada ayat 106 Surah Yusuf berkaitan orang musyrikin beriman dengan Rububiyah Allah

Ust Salman hanya tafsir ayat 106 dan tidak mengikatnya dengan 105 dari surah Yusuf  untuk mentafsirkannya, sedangkan Imam Al-Tabari  mengikat 2 ayat ini untuk memahami tafsirannya yg sebenar.

Ikatan tersebut perlu kerana Lafaz معرضون dalam ayat 105, Imam Al-Tabari  telah mentafsir sebagai golongan yang menolak Rububiyah Allah  معرضون بالله خالقه  , menolak bahawa Allah yang menciptanya (Alam). Jika lihat terjemahannya pun sudah jelas. Ayat dan terjemahannya seperti berikut;

{ وَكَأَیِّن مِّنۡ ءَایَةࣲ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ یَمُرُّونَ عَلَیۡهَا وَهُمۡ عَنۡهَا مُعۡرِضُونَ (105) وَمَا یُؤۡمِنُ أَكۡثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشۡرِكُونَ (106) }

[Surah Yûsuf: 105-106]

'Dan berapa banyak tanda-tanda kekuasaan Allah di langit dan di bumi yang mereka menyaksikannya berulang-ulang semasa mereka pagi dan datang, sedang mereka tidak juga menghiraukan dan memikirkannya (105).Dan (orang-orang yang beriman kepada Allah), kebanyakan mereka tidak beriman kepada Allah melainkan mereka mempersekutukannya juga dengan yang lain (106).'

Sedangkan langit dan bumi ini pun Allah sudah nyatakan bahawa org musyrik itu tidak berfikir tentangnya, menghiraukannya,  bagaimana pulak mereka boleh beriman Allah menciptanya! 

Bahkan dlm ayat 106, Imam Al-Tabari mentafsir sebab syirik pada وهم مشركون  itu ialah menyembah berhala dan MENJADIKAN SELAIN ALLAH SEBAGAI RABB TUHAN PENTADBIR (أربابا). Jadi mana buktinya Imam Al-Tabari kata musyrikin beriman dgn Rububiyah Allah.

Tapi dalam ayat 106 juga, Allah menyebut  sesiapa beriman وَمَا یُؤۡمِنُ,  tapi kebanyakan mereka tidak beriman iaitu musyrik. Inilah yang menjadi isykal (permasalahan) kerana bercanggah dengan ayat sebelumnya. Menghiraukan penciptaan Alam tapi digelar 'sesiapa yg beriman'.

$ads={1}

Maka penyelasaiannya di sini, Imam Al-Tabari datangkan tafsiran ulamak mufassirin yang mentakwil makna وَمَا یُؤۡمِنُ di situ yang hampir semuanya membuat kesimpulan ianya adalah kata2 sahaja, bukannya iman dlm hati yg membenarkan. Kerana semuanya mendatangkan dgn sighah 'jika ditanya kepada mereka lalu, mereka akan berkata'. Sighah2 yang menunjukkan 'berkata' bukan membenarkan (tasdiq). Oleh yg demikian, Iman yang dimaksudkan dalam ayat tersebut ialah 'berkata' atau memberitahu atau mengetahui sahaja, bukan membenarkan. Sebab itu Imam Al-Tabari masih menghukumkan mereka sebagai syirik.

Saya ringkaskan riwayat2 tersebut dari kitab Tafsir Al-Tabari seperti di bawah;

1. Ibnu Abbas r.a - إذ قيل لهم ، قالوا - berkata

2. Ikrimah - تسألهم فيقولون  - berkata , يعلمون - tahu,  - إذا سئلوا قالوا - berkata

3.Mujahid - إيمانهم قولهم - berkata (takwilan yg jelas oleh Mujahid makna iman itu ialah kata2 mereka sahaja).

4. Mujahid , 'Amir - يعلم - mengetahui

5. Qatadah - أنبأك - memberitahu (Riwayat ini yg dinaqalkan oleh ust Salman dan fokus dia pada  syirik dlm ibadah sahaja, tujuannya utk mengesahkan pembahagian uluhiyah dan rububiyah yg dia mahu buat, dan meninggalkan fokus pada lafaz  أنبأك yg sebenarnya tidak menunjukkan makna iman pun, sebab أنبأك maksudnya memberitahu , bukan membenarkan. Namun ust Salman menambah dlm terjemahannya pada qaul Qatadah ini dgn perkataan 'mereka percaya' , sedangkan Qatadah tidak sebut pun demikian, tiada perkataan أيقن -yakin- atau أمن - percaya-. Jelas tidak amanah di situ)

Baca juga: Catatan Dialog Kyai Nur Hidayat Antara ARG Vs Ustaz Salman Ali

Sebenarnya takwilan2 ulamak tersebut telah memberi dua kesimpulan;

1. Ulamak salaf tidak membezakan iman dgn  Rububiyah dan uluhiyah, pada mereka kedua2 nya sama kerana ibadah mesti disyarat dgn ruh  berdoa dan dan mengharap. Tidaklah berdoa,  beribadat jika tidak beriman Allah itu maha memberi pahala, rezeki dan sebagainya.

2. Ulamak salaf tahu makna 'Iman' , iaitu tasdiq dgn hati  dan qaul dgn berkata2, tiada seorang pun dari mereka yang mengatakan musyrikin tasdiq (membenarkan) Allah itu bersifat Rububiyah. Yang ada hanya berkata2,mengetahui dan memberitahu yang bukan merujuk kepada makna iman.

Di sini saya datangkan teks penuh dari kitab tafsir Imam Al-Tabari;

تفسير الطبري

القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (١٠٦) ﴾

قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وما يُقِرُّ أكثر هؤلاء = الذين وصَفَ عز وجل صفتهم بقوله: ﴿وكأين من آية في السموات والأرض يمرُّون عليها وهم عنها معرضون﴾ = بالله أنه خالقه ورازقه وخالق كل شيء = ﴿إلا وهم مشركون﴾ ، في عبادتهم الأوثان والأصنام، واتخاذهم من دونه أربابًا، وزعمهم أنَّ له ولدًا، تعالى الله عما يقولون.

* * *

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

* ذكر من قال ذلك:

١٩٩٥٤ - حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا عمران بن عيينة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله﴾ الآية، قال: من إيمانهم، إذا قيل لهم: مَن خلق السماء؟ ومن خلق الأرض؟ ومن خلق الجبال؟ قالوا: الله. وهم مشركون.

١٩٩٥٥ - حدثنا هناد، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، في قوله: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾ ، قال: تسألهم: مَن خلقهم؟ ومن خلق السماوات والأرض، فيقولون: الله. فذلك إيمانهم بالله، وهم يعبدون غيره.

١٩٩٥٦ - حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر، عن عامر، وعكرمة: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله﴾ الآية، قالا يعلمون أنه ربُّهم، وأنه خلقهم، وهم يشركون به. 

١٩٩٥٧ - حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا أبي، عن إسرائيل، عن جابر، عن عامر، وعكرمة، بنحوه.

١٩٩٥٨ -.... قال: حدثنا ابن نمير، عن نضر، عن عكرمة: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾ ، قال: من إيمانهم إذا قيل لهم: من خلق السماوات؟ قالوا: الله. وإذا سئلوا: من خلقهم؟ قالوا: الله. وهم يشركون به بَعْدُ.

١٩٩٥٩ -.... قال: حدثنا أبو نعيم، عن الفضل بن يزيد الثمالي، عن عكرمة، قال: هو قول الله: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ [سورة لقمان: ٢٥/ سورة الزمر:٣٨] . فإذا سئلوا عن الله وعن صفته، وصفوه بغير صفته، وجعلوا له ولدًا، وأشركوا به. 

١٩٩٦٠ - حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا شبابة، قال: حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾ ، إيمانهم قولهم: الله خالقُنا، ويرزقنا ويميتنا.

١٩٩٦١ - حدثني محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾ ، فإيمانهم قولُهم: الله خالقنا ويرزقنا ويميتنا.

١٩٩٦٢ - حدثني المثنى، قال: أخبرنا أبو حذيفة، قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾ ، إيمانُهم قولهم: الله خالقنا ويرزقنا ويميتنا.، فهذا إيمان مع شرك عبادتهم غيرَه.

١٩٩٦٣ -.... قال، حدثنا إسحاق، قال: حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾ قال: إيمانهم قولهم: الله خالقنا ويرزقنا ويميتنا

١٩٩٦٤ - حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا هانئ بن سعيد وأبو معاوية، عن حجاج، عن القاسم، عن مجاهد، قال: يقولون:"الله ربنا، وهو يرزقنا"، وهم يشركون به بعدُ.

١٩٩٦٥ - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال: إيمانهم قولُهم: الله خالقنا، ويرزقنا ويميتنا.

١٩٩٦٦ -.... قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا أبو تميلة، عن أبي حمزة، عن جابر، عن عكرمة، ومجاهد، وعامر: أنهم قالوا في هذه الآية: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾ ، قال: ليس أحد إلا وهو يعلم أن الله خلقه وخلق السموات والأرض، فهذا إيمانهم، ويكفرون بما سوى ذلك.

١٩٩٦٧ - حدثنا بشر، قال، حدثنا يزيد، قال حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾ ، في إيمانهم هذا. إنك لست تلقى أحدًا منهم إلا أنبأك أن الله ربه، وهو الذي خلقه ورزقه، وهو مشرك في عبادته.

١٩٩٦٨ - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله﴾ الآية، قال: لا تسأل أحدًا من المشركين: مَنْ رَبُّك؟ إلا قال: ربِّيَ الله! وهو يشرك في ذلك.

١٩٩٦٩ - حدثني محمد بن سعد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني عمي، قال: حدثني أبي عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾ ، يعني النصارى، يقول: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ ، [سورة لقمان: ٢٥/ سورة الزمر:٣٨] ، ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ [سورة الزخرف: ٨٧] ، ولئن سألتهم من يرزقكم من السماء والأرض؟ ليقولن: الله.

وهم مع ذلك يشركون به ويعبدون غيره، ويسجدون للأنداد دونه.؟

١٩٩٧٠ - حدثني المثنى، قال: أخبرنا عمرو بن عون، قال، أخبرنا هشيم، عن جويبر، عن الضحاك، قال: كانوا يشركون به في تلبيتهم.

١٩٩٧١ - حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا ابن نمير، عن عبد الملك، عن عطاء: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله﴾ ، الآية، قال: يعلمون أن الله ربهم، وهم يشركون به بعدُ.

١٩٩٧٢ - حدثني المثنى، قال: حدثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا هشيم، عن عبد الملك، عن عطاء، في قوله: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾ ، قال: يعلمون أن الله خالقهم ورازقهم، وهم يشركون به.

١٩٩٧٣ - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال: سمعت ابن زيد يقول: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله﴾ ، الآية، قال: ليس أحدٌ يعبد مع الله غيره إلا وهو مؤمن بالله، ويعرف أن الله ربه، وأن الله خالقه ورازقه، وهو يشرك به. ألا ترى كيف قال إبراهيم: ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأقْدَمُونَ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ [سورة الشعراء: ٧٥-٧٧] ؟ قد عرف أنهم يعبدون رب العالمين مع ما يعبدون. قال: فليس أحد يشرك به إلا وهو مؤمن به. ألا ترى كيف كانت العرب تلبِّي تقول:"لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك، إلا شريك هو لك، تملكه وما ملك"؟ المشركون كانوا يقولون هذا.

WAllahu'alam.

Oleh: Mazrisyam Bin Sharif

Demikian Artikel " Kesilapan Ustaz Salman Ali Saat Menerjemahkan Tafsir Surah Yusuf Tafsir Imam Ath-Thabari "

Semoga Bermanfaat

Wallahu a'lam Bishowab

Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim

- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -