HAID SUDAH BERHENTI TAPI TIDAK KELUAR KECOKLATAN, APAKAH SUDAH SUCI?
Deskripsi
Assalamualaikum mohon maaf izin bertanya, apabila seseorang haid telah mencapai 4 hari lalu dari malam ke 5 sampai hari ke 5 darah tidak keluar, padahal kemarin masih keluar darah merah, dan biasanya jika haid akan berhenti, warna darah akan berubah coklat dulu. Tapi ini malah langsung tidak keluar tanpa ada masa kecoklatan.
Pertanyaan
1. Nah apakah itu sudah dihukumi suci atau belum ?
2. Ataukah hanya mampet saja karena ada faktor minum es sehingga menyebabkan darah mampet?
Terimakasih
Jawaban
Berhentinya darah dalam kasus tersebut di anggap sudah masuk masa suci baik keluarnya darah tidak sesuai dengan kebiasaan.
Catatan:
1. Masa suci bisa di ketahui dengan terputusnya darah setelah mencapai 24 jam setelah adanya pengecekan menggunakan semisal kapas ke miss v dan keluar tanpa ada noda darah.
2. Berhentinya darah sebab mengkonsumsi obat atau minum sesuatu tidak berpengaruh terhadap hukum sehingga tetap dihukumi suci.
$ads={1}
Referensi
Terputusnya darah
المهذب في فقة الإمام الشافعي المؤلف: أبو اسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي (المتوفى: 476هـ) ج ١ ص ٧٩
فصل: إذا رأت المرأة الدم لسن يجوز أن تحيض فيه أمسكت عما تمسك عنه الحائض فإن انقطع لدون اليوم والليلة كان ذلك دم فساد فتتوضأ وتصلي *وإن انقطع ليوم وليلة أو لخمسة عشر يوماً أو لما بينهما فهو حيض فتغتسل عند انقطاعه* سواء كان الدم على صفة دم الحيض أو على غير صفته وسواء كان لها عادة فخالفت عادتها أو لم تكن
المجموع شرح المهذب ((مع تكملة السبكي والمطيعي)) المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ) ج ٢ ص ٣٩١
إذَا رَأَتْ الْمَرْأَةُ الدَّمَ لِزَمَانٍ يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ حَيْضًا بِأَنْ يَكُونَ لَهَا تِسْعُ سِنِينَ فَأَكْثَرُ وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا بَقِيَّةُ طُهْرٍ وَلَا هِيَ حَامِلٌ أَوْ حَائِلٌ وَقُلْنَا بِالصَّحِيحِ إنَّهَا تَحِيضُ أَمْسَكَتْ عَنْ الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ وَالْقُرْآنِ وَالْمَسْجِدِ والوطئ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا تُمْسِكُ عَنْهُ الْحَائِضُ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ حَيْضٌ وَهَذَا الْإِمْسَاكُ وَاجِبٌ عَلَى الصَّحِيحِ الْمَشْهُورِ وَبِهِ قَطَعَ الْأَصْحَابُ فِي كُلِّ الطُّرُقِ إلَّا صَاحِبَيْ الْحَاوِي وَالتَّهْذِيبِ فَحَكَيَا وَجْهًا شَاذًّا __ الى أن قال __ وَإِنْ انْقَطَعَ لِيَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَوْ لِخَمْسَةَ عَشَرَ أَوْ لِمَا بَيْنَهُمَا فَهُوَ حَيْضٌ سَوَاءٌ كَانَ أَسْوَدَ أَوْ أَحْمَرَ وَسَوَاءٌ كَانَتْ مُبْتَدَأَةً أَوْ مُعْتَادَةً وَافَقَ عَادَتَهَا أَوْ خَالَفَهَا بِزِيَادَةٍ أَوْ نَقْصٍ أَوْ تَقَدُّمٍ أَوْ تَأَخُّرٍ وَسَوَاءٌ كَانَ الدَّمُ كُلُّهُ بِلَوْنٍ وَاحِدٍ أَوْ بَعْضُهُ أَسْوَدَ وَبَعْضُهُ أَحْمَرَ وَسَوَاءٌ تَقَدَّمَ الْأَسْوَدُ أَوْ الاحمر ولا خلاف في شئ مِنْ هَذَا إلَّا وَجْهَيْنِ شَاذَّيْنِ ضَعِيفَيْنِ
Catatan
Minum obat
غاية تلخيص المراد من فتاوى ابن زيادالشافعي ص ٢٤٧
( مسئلة ) افتى ابن عبد السلام وابن يونس بانه لايحل للمرأة أن تستعمل دواء يمنع الحبل ولو برضا الزوج قال السبكى ونقل عن بعضهم جواز استقاء الأمة الدواء لاسقاط الحمل مادام نطفة أو علقة قال النفس مائلة الى التحريم فى غير الحامل من زنا فيهما والتحليل مطلقا عند الحنفية والتحريم كذللك عند الحنابلة اهـ *وفى فتاوى القماط ما حاصله جواز استعمال الدواء لمنع الحيض*, وأما العزل فمكروه مطلقا ان فعله تحرزا عن الولد
Cara Mengecek Suci
تحفة المحتاج في شرح المنهاج المؤلف: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي مع حواشي الشرواني للامام الشرواني ج ١ ص ٤٠٠
وَكَذَا فِي الِانْقِطَاعِ بِأَنْ كَانَتْ لَوْ أَدْخَلَتْ الْقُطْنَةَ خَرَجَتْ بَيْضَاءَ نَقِيَّةً فَيَلْزَمُهَا حِينَئِذٍ الْتِزَامُ أَحْكَامِ الطُّهْرِ
(قَوْلُهُ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ) تُرِيدُ بِذَلِكَ الطُّهْرَ مِنْ الْحَيْضَةِ وَالدُّرْجَةَ بِضَمِّ الدَّالِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ وَبِالْجِيمِ وَرُوِيَ بِكَسْرِ الدَّالِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَهِيَ نَحْوُ خِرْقَةٍ كَقُطْنَةٍ تُدْخِلُهَا الْمَرْأَةُ فَرْجَهَا، ثُمَّ تَخْرُجُهَا لِتَنْظُرَ هَلْ بَقِيَ شَيْءٌ مِنْ أَثَرِ الدَّمِ أَمْ لَا وَالْكُرْسُفُ الْقُطْنُ فَحَاصِلُ ذَلِكَ أَنَّهَا تَضَعُ قُطْنَةً فِي أُخْرَى أَكْبَرَ مِنْهَا أَوْ فِي نَحْوِ خِرْقَةٍ
وَتُدْخِلُهَا فَرْجَهَا وَكَأَنَّهَا تَفْعَلُ ذَلِكَ لِئَلَّا تَتَلَوَّثَ يَدُهَا بِالْقُطْنَةِ الصُّغْرَى وَالْقَصَّةُ بِفَتْحِ الْقَافِ الْجِصُّ شُبِّهَتْ الرُّطُوبَةُ النَّقِيَّةُ بِالْجِصِّ فِي الصَّفَاءِ مُغْنِي
الإبانة والإفاضة ص ٣١
ثانيا : متى يحكم لها بالطهر كما أن المرأة تحيض برؤية الدم كذلك فإنها تطهر *بانقطاع الدم بعد بلوغ أقله : بأن خرجت القطنة نقية ليس عليها شيء من آثار الدم* ، فتؤمر بالغسل والصلاة والصوم ، ويجل وطؤها فان عاد في زمن الحيض تبين وقوع عبادتها في الحيض ، فتؤمر بقضاء الصوم فقط ، ولا إثم عليها ولا على زوجها بالوطء لبناء الأمر على الظاهر ، ثم إن انقطع الدم بعد ذلك حكم بطهرها ، وهكذا ما لم يعبر الخمسة عشر. *وإن اعتادت المرأة أن ينقطع الدم ثم يعود فهل يلزمها الغسل والصلاة عند كل انقطاع أم لا ؟ هذه المسألة اختلف فيها فقهاؤنا الشافعية* :
١- فيرى العلامة الرافعي : أنها لا تفعل للإنقطاع شيئا مما مر ؛ لأن الظاهر أنها في هذا الشهر كالذي قبله .
٢- والذي رجحه النووي : أنه يلزمها ما يلزم الطاهرات من مرور با و نام های اره ما کلو وإن اعتادت انقطاع الدم وعوده .
والرأي المعتمد في المذهب هو ما صححه النووي ، ولكن يجوز العمل في حق النفس برأي الرافعي في هذه المسألة
Sumber: Tanya Jawab Haid
Demikian Artikel " Haid Sudah Berhenti Tapi Tidak Keluar Kecoklatan, Apakah Sudah Suci? "
Semoga Bermanfaat
Wallahu a'lam Bishowab
Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim
- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -
