CARA SHALAT BAGI ORANG YANG KENCING TERUS MENERUS
Deskripsi Masalah:
Seseorang kena penyakit sul sul baul, yakni penyakit dimana air kencing keluar terus dan tidak mau berhenti keluar dan keluarnya sedikit, munkin solusinya kalo masuk waktu shalat cuci alat vital dan di pakaikan pembalut dan setiap masuk waktu shalat dicuci lagi
Pertanyaan:
1. Apabila saat bulan Ramadhan terus Shalat Tarawih lantas air seninya keluar lagi pada setiap shalat apakah kita harus berwudhu terus sampai selesai Shalat Tarawih atau hanya sekali wudhu saja dan shalat diteruskan sampai selesai 20 rakaat atau setiap selesai dua rakaat, keluar masjid untuk berwudhu ?
2. Bagaimna ketika imam bacaannya cepat sehingga kita sulit untuk mengikuti imam dan masbuk terus ?
Jawaban:
1. Tafsil :
a. Cukup berwudhu satu kali apabila memenuhi ketentuan-ketentuan daimul hadas & syarat-syarat melakukan sholatnya).
b. Wajib berwudhu setiap keluar air seninya apabila tidak memenuhi ketentuan & syarat daimul hadats
$ads={1}
Referensi:
كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار، صفحة ٦٤
وذهب المزني إلى أنه يجمع بتيمم واحد فرائض ونوافل وهو بناء منه على أصله وهو أن التيمم يرفع الحدث وهو مردود بما مر فعلى الصحيح لا يجمع بين فريضتين سواء كانت الفريضتان متفقين كصلاتين أو مختلفتين كصلاة وطواف وسواء كانتا مقضيتين أو حاضرة ومقضية وسواء كانتا مكتوبة ومنذورة أو منذورتين - الى ان قال - وكذا لا يجمع بين خطبة الجمعة وصلاتها نعم صلاة الجنازة لها حكم النافلة على الراجح من طرق فيجوز الجمع بين صلوات الجنائز وبين صلاة جنازة ومكتوبة وبين جنائز ومكتوبة لأن صلاة الجنازة فرض كفاية وفروض الكفاية ملحقة بالنوافل في جواز الترك وعدم الانحصار بخلاف فرض العين ويجوز أن يصلي بتيمم واحد ما شاء من النوافل لأن النوافل في حكم صلاة واحدة.
..............................
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ٤٧/١
واعلم أن دائم الحدث كالمتيمم يستباح له بوضوئه للفرض أن يصلي الفرض وما شاء من النوافل.
.................................
الموسوعة الفقهية الكويتية ج ٢٥ ص ١٨٧
المكتبة الشاملة
والسلس عند الفقهاء: استرسال الخارج بدون اختيار من بول أو مذي أو مني أو ودي أو غائط أو ريح (1) ، وقد يطلق السلس على الخارج نفسه
..................................
"فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى الطهارة/ فتوى رقم/22)
صاحب السلس: هو الذي يتقاطر بوله طوال الوقت بحيث لا يجد وقتًا خاليًا من الحدث يؤدِّي فيه الصلاة في وقتها، أما من يجد مثل هذا الوقت فليس بصاحب سلس في نظر الفقهاء، ومما لا شكّ فيه أن نزول البول ناقضٌ للوضوء؛ لذا على صاحب السلس أن يراعي الأحكام التالية:
1. أن يحتاط من انتشار النجاسة قدر الإمكان.
2. أن يتوضّأ ويبادر بالصلاة.
3. يجوز له أن يذهب إلى المسجد وينتظر الجماعة.
4. أن يتوضّأ لكل فريضة بعد دخول وقتها، وله أن يصلي بكل وضوء فرضًا واحدًا وما شاء من النوافل.
والمستحاضة كصاحب السلس، وهي التي ينزف دمها في غير أوقات الحيض، وهذا أيضًا حكم كل صاحب حدث دائم كالذي يخرج منه الريح باستمرار.
..............................
الفقه الاسلامي و أدلته ج ١ ص ٤٤٨
ولو زال العذر وقتا يسع الوضوء والصلاة، كانقطاع الدم مثلا، وجب الوضوء، وإزالة ما على الفرج من الدم ونحوه.
...............................
(فتح القريب ، باب التيمم)
(و) الثاني (رؤية الماء) وفي بعض النسخ «وجود الماء» (في غير وقت الصلاة)؛ فمن تيمم لفقد الماء ثم رأى الماء أو توهمه قبل دخوله في الصلاة بطل تيممه؛ فإن رآه بعد دخول فيها وكانت الصلاة مما لا يسقط فرضها بالتيمم كصلاة مقيم بطلت في الحال، أو مما يسقط فرضها بالتيمم كصلاة مسافر فلا تبطل، فرضا كانت الصلاة أو نفلا؛ وإن كان تيمم الشخص لمرض ونحوه ثم رأى الماء فلا أثر لرؤيته، بل تيممه باق بحاله.
.............................
[النووي، المجموع شرح المهذب، ٥٤١/٢]
قَالَ أَصْحَابُنَا حُكْمُ سَلِسِ الْبَوْلِ وَسَلِسِ الْمَذْيِ حُكْمُ الْمُسْتَحَاضَةِ فِي وُجُوبِ غَسْلِ النَّجَاسَةِ وَحَشْوِ رَأْسِ الذَّكَرِ وَالشَّدِّ بِخِرْقَةٍ وَالْوُضُوءِ لِكُلِّ فَرِيضَةٍ وَالْمُبَادَرَةِ بِالْفَرِيضَةِ بَعْدَ الْوُضُوءِ وَحُكْمُ الِانْقِطَاعِ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا سَبَقَ: وَأَمَّا صَاحِبُ النَّاصُورِ وَالْجُرْحِ السَّائِلِ فَهُمَا كَالْمُسْتَحَاضَةِ فِي وُجُوبِ غَسْلِ الدَّمِ لِكُلِّ فَرِيضَةٍ وَالشَّدِّ عَلَى مَحَلِّهِ وَلَا يَجِبُ الْوُضُوءُ فِي مَسْأَلَةِ الْجُرْحِ وَلَا فِي مَسْأَلَةِ النَّاسُورِ إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي دَاخِلِ مَقْعَدَتِهِ بِحَيْثُ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ثُمَّ هَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ إنَّمَا هُوَ فِي السَّلَسِ الَّذِي هُوَ عَادَةٌ وَمَرَضٌ أَمَّا مَنْ
خَرَجَ مِنْهُ مَذْيٌ بِسَبَبٍ حَادِثٍ كَنَظَرٍ إلَى امْرَأَةٍ وَقُبْلَتِهَا فَلَهُ حُكْمُ سَائِرِ الْأَحْدَاثِ فَيَجِبُ غَسْلُهُ وَالْوُضُوءُ مِنْهُ عِنْدَ خُرُوجِهِ لِلْفَرْضِ وَالنَّفَلِ لِأَنَّهُ لا حرج فيه اما مَنْ اسْتَطْلَقَ سَبِيلَهُ فَدَامَ خُرُوجُ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ وَالرِّيحِ مِنْهُ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْمُسْتَحَاضَةِ فِي كُلِّ مَا ذَكَرْنَاهُ اتَّفَقَ عَلَيْهِ أَصْحَابُنَا أَمَّا مَنْ دَامَ خُرُوجُ الْمَنِيِّ مِنْهُ فَقَالَ صَاحِبُ الْحَاوِي وَالْبَحْرِ عَلَيْهِ الِاغْتِسَالُ لِكُلِّ فَرِيضَةٍ قَالَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَلَّ مَنْ يَدُومُ بِهِ خُرُوجُ الْمَنِيِّ لِأَنَّ مَعَهُ تَلَفَ النَّفْسِ أَمَّا ذَاتُ دَمِ الْفَسَادِ وَهِيَ الَّتِي اسْتَمَرَّ بِهَا دَمٌ غَيْرُ متصل
.............................
[ابن حجر الهيتمي، الفتاوى الفقهية الكبرى، ١٦٦/١]
(وَسُئِلَ) - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - هَلْ يُعْفَى عَنْ قَلِيلِ الْبَوْلِ وَغَيْرِهِ؛ مِنْ السَّلَسِ وَغَيْرِهِ، اُبْسُطُوا لَنَا الْجَوَابَ؟
(فَأَجَابَ) بِقَوْلِهِ: صَرَّحَ الْأَصْحَابُ بِأَنَّ سَلَسَ الْبَوْلِ وَالْمَذْيَ وَغَيْرَهُمَا كَالْمُسْتَحَاضَةِ، وَقَيَّدَهُ فِي الْمَجْمُوعِ بِسَلَسٍ هُوَ عَادَةٌ وَمَرَضٌ، أَمَّا مَنْ خَرَجَ مِنْهُ مَذْيٌ بِسَبَبٍ حَادِثٍ كَنَظَرٍ وَقُبْلَةٍ فَلَهُ حُكْمُ سَائِرِ الْأَحْدَاثِ فِي وُجُوبِ غَسْلِهِ وَالْوُضُوءِ مِنْهُ عِنْدَ خُرُوجِهِ لِلنَّفْلِ وَالْفَرْضِ؛ لِأَنَّهُ لَا حَرَجَ فِيهِ، قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ: وَيُعْفَى عَنْ قَلِيلِ سَلَسِ الْبَوْلِ فِي الثَّوْبِ وَالْعِصَابَةِ بِالنِّسْبَةِ لِتِلْكَ الصَّلَاةِ خَاصَّةً، وَأَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِلصَّلَاةِ الْآتِيَةِ فَيَجِبُ غَسْلُهُ أَوْ تَجْفِيفُهُ وَغَسْلُ الْعِصَابَةِ أَوْ تَجْدِيدُهَا بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ، وَيُعْفَى عَنْ كَثِيرِ دَمِ الِاسْتِحَاضَةِ إنْ لَمْ يُمْكِنْهَا الْحَشْوُ لِتَأَذِّيهَا بِهِ اهـ.
وَقَوْلُهُ: يُعْفَى عَنْ قَلِيلِ بَوْلِ السَّلَسِ فِي الثَّوْبِ مَأْخُوذٌ مِنْ كَلَامِ التَّنْبِيهِ. وَظَاهِرُ كَلَامِ الزَّرْكَشِيّ اعْتِمَادُهُ، لَكِنْ تَفْرِقَتُهُ فِي الْعَفْوِ بَيْنَ بَوْلِ السَّلَسِ وَدَمِ الِاسْتِحَاضَةِ فِيهَا نَظَرٌ، وَالْوَجْهُ اسْتِوَاؤُهُمَا فِي الْعَفْوِ؛ عَنْ قَلِيلِهِمَا بِالنِّسْبَةِ لِلثَّوْبِ؛ وَعَنْ كَثِيرِهِمَا بِالنِّسْبَةِ لِلْعِصَابَةِ، وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ قَوْلُ الرَّوْضَةِ: وَأَصْلُهَا الضَّرْبُ السَّادِسُ؛ أَيْ مِنْ النَّجَاسَاتِ الْمَعْفُوِّ عَنْهَا فِي أَنْوَاعٍ مُتَفَرِّقَةٍ، مِنْهَا النَّجَاسَةُ الَّتِي تَسْتَصْحِبُهَا الْمُسْتَحَاضَةُ، وَسَلَسُ الْبَوْلِ، فَسَوَّى بَيْنَهُمَا فِي الْعَفْوِ، وَيَنْبَغِي حَمْلُهُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ. عَلَى أَنَّ الرَّافِعِيَّ بَحَثَ الْعَفْوَ عَنْ قَلِيلِ الْبَوْلِ مِنْ الصَّحِيحِ، قَالَ: لِأَنَّ الِابْتِلَاءَ بِهِ أَغْلَبُ وَأَعَمُّ مِنْ الدَّمِ.
................................
حاشية الباجوري ج ١ ص ١١٠
ولو انقطع دمها قبل الصلاة حكمنا ببطلان طهرها ظاهرا ، ثم إن طال زمن الانقطاع بحيث يسع الوضوء والصلاة استمر الحكم ببطلان ووجب إزالة ما على الفرج من الدم والوضوء ، وإن لم يطل بأن عاد الدم عن قرب تبين عدم بطلان طهرها ، لأن الحكم بالبطلان كان مبنيا على الظاهر ، لأن المتبادر من انقطاع الدم عدم عوده فلما تبين خلافه حكمنا بعدمه
2. Bagaimana ketika imam bacaannya cepat sehingga kita sulit untuk mengikuti imam dan masbuk terus ?
ومن ذلك ما يقع لكثير من الأئمة أنهم يسرعون القراءة فلا يمكن المأموم بعد قيامه من السجود قراءة الفاتحة بتمامها قبل ركوع الإمام فيركع معه وتحسب له الركعة ولو وقع له ذلك في جميع الركعات، فلو تخلف لإتمام الفاتحة حتى رفع الإمام رأسه من الركوع أو ركع معه ولم يطمئن قبل ارتفاعه عن أقل الركوع فاتته الركعة فيتبع الإمام فيما هو فيه ويأتي بركعة بعد سلام الإمام.
[نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج، ٢٢٧/٢]
{نهاية الزين ص ٢٢}
وَلَو اقْتدى بِإِمَام سريع الْقِرَاءَة على خلاف الْعَادة وَالْمَأْمُوم معتدلها وَكَانَ فِي قيام كل رَكْعَة لَا يدْرك مَعَ الإِمَام زَمنا يسع الْفَاتِحَة من الْوسط المعتدل فَهُوَ مَسْبُوق فِي كل رَكْعَة *فَيقْرَأ من الْفَاتِحَة مَا أدْركهُ وَإِذا ركع إِمَامه ركع مَعَه وَسقط عَنهُ بَاقِي الْفَاتِحَة لتحمل الإِمَام لَهُ وعَلى هَذَا فَيمكن سُقُوط بعض الْفَاتِحَة عَنهُ فِي كل رَكْعَة
نهاية الزين، ج ١ ، ص١٢٤}
وَإِن وجد الإِمَام فِي الْقيام قبل أَن يرْكَع وقف مَعَه فَإِن أدْرك مَعَه قبل الرُّكُوع زَمنا يسع الْفَاتِحَة بِالنِّسْبَةِ للوسط المعتدل فَهُوَ مُوَافق فَيجب عَلَيْهِ إتْمَام الْفَاتِحَة وَيغْتَفر لَهُ التَّخَلُّف بِثَلَاثَة أَرْكَان طَوِيلَة كَمَا تقدم
وَإِن لم يدْرك مَعَ الإِمَام زَمنا يسع الْفَاتِحَة فَهُوَ مَسْبُوق يقْرَأ مَا أمكنه من الْفَاتِحَة وَمَتى ركع الإِمَام وَجب عَلَيْهِ الرُّكُوع مَعَه
Dan apabila Makmum mendapati Imamnya berdiri sebelum ruku', Ia ikut berdiri bersama Imam. Apabila dia mendapat waktu yang cukup untuk membaca Fatihah bersama imam sebelum ruku' - dengan bacaan yang sedang / tidak terlalu cepat - , maka Dia disebut Makmum Muwafiq. Sebagai Makmum Muwafiq berkewajiban menyempurnakan bacaan Fatihahnya dan tidak mengapa meskipun tertinggal sampai tiga rukun panjang, seperti penjelasan yang telah lalu.
Dan jika Makmum tidak mendapati waktu yang cukup untuk membaca Fatihah, maka Ia dinamakan Makmum Masbuq. Ia wajib membaca Fatihah yang masih mungkin untuk dibaca, dan ketika Imam ruku’ maka wajib baginya untuk ruku’ bersama dengan Imam.
Sumber: NGAJI KITAB
Demikian Artikel " Cara Shalat Bagi Orang Yang Mengalami Kencing Terus Menerus "
Semoga Bermanfaat
Wallahu a'lam Bishowab
Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim
- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jamaah -
