HUKUM MENYEDIAKAN TEMPAT KHUSUS WANITA HAID DI AREA MASJID

Deskripsi

Assalamu'alaikum warohmatulohi wabarakatuh ustadz

Izin bertanya ustadz

Nama: iqbal rahmat ramdani furqon

Asal: kudus, Jawa Tengah

Alumni: TBS kudus

Saya ingin bertanya mengenai batasan-batasan seseorang tidak boleh berdiam di dalam masjid karena sedang haid, karena tanah masjid itu (haram dinajisi), adapun tanah masjid itu batasannya ke atas sampai kelangit dan ke bawah sampai ke dalam bumi.

Pertanyaan

1. Kalau ada masjid yang dibawahnya terdapat parkir dan juga ada tempat tunggu bagi yang sedang haid. Apakah di perbolehkan membangun tempat parkir, ruang tunggu perempuan haid dll di bawah masjid?

$ads={1}

Jawaban 

Membangun tempat yang di peruntukkan untuk parkir, ruang tunggu khusus perempuan haid, toilet dan semacamnya di area masjid baik di bawah, di dalam atau di halaman masjid maka hukumnya terdapat perincian sebagaimana berikut :

1. Boleh jika di ketahui bahwa waqif mensaratkan pembangunan tempat tsb untuk kemaslahatan masjid, atau ada kebiasaan yang maklum pada zaman pewaqofan jika pewaqofan bersifat muthlaq

2. Tidak boleh bila tidak ada dua penyebab kebolehan yang tertera pada poin no 1.

Referensi

زيادة رسالة الأماجد ص ٣٨

 قال الشيخ ابن حجر : وكذا فتح أبواب للحرم لا حاجة للحرم فيها وإنما هي لمصلحة ساكنها فلا يجوز على مقتضى قواعد مذهب الشافعي ولا على مذهب غيره إذا لم يكن فيه مصلحة .

" وأما قول السائل " هل يجوز فعل الخوض في المسجد إلخ " فجوابه إنا قدمنا عن التحفة والنهاية أن تغيير الوقف عن اسم جنسه لا يجوز كما قررناه في الشرط الثاني أي أن يكون ألمعاد مسجدا يطلق عليه اسم المسجد لاغيره , والحوض مغير لاسم جنس المسجد فلا يجوز فعله في الأرض الموقوفة مسجدا إلا لأحد أمرين

 - 40/141 ۷۹ مجموع فتاوی ص : ۱۸۱ نهاية المحتاج ج 5 ص : ۳۹۲ : الكبرى ج 3 ص : ۳ ۷۷۰ الفتاوى ۳۱

 الأول أن يشترط الواقف في صلب لفظ الوقف متصلا به . والثاني أن يكون عادة مطردة بفعل الخوض في نفس مساجد بلد الواقف موجودة في زمنه علم بها لأن العادة المذكورة منزل منزلة شرطه . وقال في المرعى الأحضر : إذا اطرد العرف في زمن الواقف حال الوقف بشيء وجب تنزيل وقفه المطلق عليه كما قال ابن عبد السلام وغيره .

اعانة الطالبين ج ٣ ص ٢٠٢

(ﻗﻮﻟﻪ: ﺣﻴﺚ ﺃﺟﻤﻞ اﻟﻮاﻗﻒ ﺷﺮﻃﻪ) ﺃﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺠﻤﻼ، ﺃﻱ ﻏﻴﺮ ﻭاﺿﺢ اﻟﺪﻻﻟﺔ، ﻛﻤﺎ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻭﻗﻔﺖ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺃﺑﻲ اﻟﻤﻴﺖ، ﻭﺃﻃﻠﻖ اﻟﻘﺮاءﺓ

ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻴﻨﻬﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭﻻ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﺮﻑ اﻟﻤﻄﺮﺩ ﻓﻲ ﺯﻣﻨﻪ، ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ (ﻗﻮﻟﻪ: اﺗﺒﻊ ﻓﻴﻪ) ﺃﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﻃﻪ اﻟﻤﺠﻤﻞ ﺃﻭ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ، ﻓﺎﻟﻀﻤﻴﺮ ﻳﺼﺢ ﺭﺟﻮﻋﻪ ﻟﻷﻭﻝ ﻭﻟﻠﺜﺎﻧﻲ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺯﻣﻨﻪ، ﺃﻱ اﻟﻮاﻗﻒ.

ﻭﻓﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ، ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼﻡ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻋﺘﺒﺎﺭ اﻟﻌﺮﻑ اﻟﻤﻄﺮﺩ اﻵﻥ ﻓﻲ ﺷﺊ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻪ، ﻷﻥ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻒ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﺮﺏ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ، ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻔﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻷﻭﻟﻴﻦ.

اﻩ.

ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻷﻭﻟﻴﻦ، اﻟﻌﺮﻑ اﻟﻤﻄﺮﺩ ﻓﻲ ﺯﻣﻨﻪ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻮاﻗﻔﻴﻦ (ﻗﻮﻟﻪ: ﻷﻧﻪ) ﺃﻱ اﻟﻌﺮﻑ اﻟﻤﻄﺮﺩ ﻓﻲ ﺯﻣﻨﻪ، (ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺷﺮﻃﻪ) ﺃﻱ اﻟﻮاﻗﻒ (ﻗﻮﻟﻪ: ﺛﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ اﻟﺦ) ﺃﻱ ﺛﻢ ﺇﺫا ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺮﻑ اﻟﻤﻄﺮﺩ، اﺗﺒﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻮاﻗﻔﻴﻦ

بغية المسترشدين ص ٦٤

لا يجوز فعل نحو حوض فيه مما يغير هيئة المسجد الا ان *شرطه الواقف في صلب الوقف متصلا به* كان يقول وقفت هذه الارض مسجدا بشرط ان يفعل فيها حوض للماء مثلا او *اطردت عادة موجودة* في زمن الواقف علم بها بفعل نحو الحوض *واذا امتنع فعله دفن وادخل محله في المسجد وجوبا*

مطالب أولى النهى( الحنبلي)٤/٣٧٥

.ويجوز رفع مسجد إذا أراد أكثر أهل محلته أى جيرانه ذلك أى رفعه وجعل تحت سفله سقاية وحوانيت ينتفع بها_وظاهره أنه يجوز لجنب ونحوه جلوس بتلك الحوانيت لزوال اسم المسجدية.

2. Adapun batasan-batasan seseorang sedang haid apakah dimulai (batas suci) saja atau sampai ke halaman masjid juga atau semua wakaf masjid yang diperuntukkan untuk sholat?

Terimakasih

Jawaban 

Hukum perempuan haid dan lelaki junub berdiam diri di masjid adalah haram kecuali :

1. Pada bangunan yang berada di area masjid dan tidak di ketahui adanya pewaqafan masjid pada area tsb dari waqif menurut pendapat di kitab bughyah yang mengacu pada urf. Berbeda dengan pendapat di kitab hasiyah Syarwany yang mengharamkannya dengan berpijak hukum asal yaitu hukum masjid.

2. pada tanah wakaf sekitar masjid (yang tidak di waqafkan masjid) ketika di butuhkan untuk pelebaran masjid.

$ads={2}

Definisi masjid adalah setiap tempat yang di waqofkan atas nama waqaf masjid, dan meliputi halaman, udara, jendela masjid

Referensi

رسالة الأماجد ص ١

  تعريف المسجد

المسجد لغة اسم مكان للسجود ، وشرعا مكان وقف للصلاة ( 1 ) ، ومن هذا التعرف عرفنا أن كل مسجد لايكون الا وقفا ولكن ليس كل موقوف للصلاة مسجدا واذا قال الواقف وقفت هذا المكان للصلاة فهو صريح في مطلق الوقفية وكناية في خصوص المسجدية فلابد من نيتها فان نوی المسجدية صار مسجدا والاصار وقفا على الصلاة فقط وان لم يكن مسجدا كالمدرسة

 ( ۲ ) . ( 1 ) كاشفة السجا ص : ۲ ( ۲ ) اعانة الطالبين : ۱۳۹۰

الشرواني. ج3ص465

6. ومنه الخلاوى والبيوت التي توجد فى المساجد وهي مشروطة للامام او نحوه ويسكنون فيها بزوجاتهم –الى ان قال- فان علم ان الواقف وقف ما عداها مسجدا جاز المكث فيها مع الحيض والجنابة والجماع فيها والا حرم لان الاصل المسجدية اهـ

[البكري الدمياطي ,إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ,3/191]

ولا يثبت حكم المسجد من صحة الاعتكاف وحرمة المكث للجنب لما أضيف من الارض الموقوفة حوله إذا احتيج إلى توسعته على ما أفتى به شيخنا ابن زياد وغيره.

 (قوله: إذا احتيج إلى توسعه) أي المسجد، أي ولم يوقف ما أضيف له مسجدا أيضا، وإلا ثبت له حكم المسجد، كما هو ظاهر (قوله: وعلم مما مر) أي من قول المصنف صح وقف بوقفت الخ (قوله: ولا يأتي فيه) أي الوقف خلاف المعاطاة، وفارق نحو البيع بأنها عهدت فيه جاهلية، فأمكن تنزيل النص عليها، ولا كذلك الوقف.اه.

اسعاد الرفيق ج ١ ص ٨٢

مكث مسجد اي فيه وفي رحبته وهوائه وجناح بجداره الى ان قال ____ ويحرم على الحائض والنفساء هذه المذكورات التي حرمت على الجنب والمحدث

بغية المسترشدين. ص63

1. (مسئلة ب) ليست الجوابي المعروفة وزواياها من رحبة المسجد ولا حريمه بل هي مستقلة لما وضعت له ويستعمل كل على ما عهد فيه بلا نكير ومن ذلك البول فى مضاربها ومكث الجنب فيهما ولا تحتاج الى معرفة نص من واقفها إذ العرف كاف فى ذلك ويجوز الاستنجاء وغسل النجاسة الخفيفة منها وأما الممر من المطاهر الى المسجد فما اتصل بالمسجد مسجد وما فصل بينهما بطريق معترضة فلا وأطلق ابن مزروع عدم المسجدية فيه مطلقا للعرف.

بغية المستر شدين. ص64

2. (مسئلة ي) اشترى بيتا ووقفه مسجدا صح واعطى حكمه وحرم عليه وعلى غيره هدمه وتوسيعه الا لضرورة أو حاجة كخوف سقوط جدار ودفع حر وبرد وضيق على نحو المصلين فيجوز حينئذ بشرط أن يبنيه فى تلك الأرض الموقوفة وأن يعم جميعها بالبناء وله أن يدخل غيرها معها وللزيادة المذكرة حكم الوقف إن بنيت فى أرضموقوفة مسجدا أو وقفت كذلك وإلا فلا وان يكون المعاد صورة المسجد بأن يطلق عليه اسمه لا نحو رباطاذ يمتنع تغيير الوقف بما يغيره بالكلية عن اسمه الذي كان عليه حال الوقف بخلاف مالا يغيره وإن قدم مؤخرا أو جعل محرابا صحنا أو رحبة وعكسه وأن يأذن الامام او نائبه ان كانت الزبادة فتح باب او هدم حائط بخلاف نحو التحويط خارجه والزيادة المتصلة ببابه نعم لا يجوز فعل نحو حوض فيه مما يغير هيئة المسجد إلا إن شرطه الواقف فى صلب الوقف متصلا به كأن يقول وقفت هذهالأرض مسجدا بشرط أن يفعلفيها حوض للماء مثلا أو اطردتعادة موجودة فى زمن الواقف علم بها بفعل نحو الحوض اهـ.

نهاية الزين. ص36

3. والمراد بالمسجد ما تحققت مسجديته او ظنت بالاستفاضة ولو مشاعا اهـ

إعانة الطالبين. ج2 ص260

4. او رحبته التى لم يتيقن حدوثها بعده وأنها غير مسجد بنية الاعتكاف اهـ

Sumber: NGAJI KITAB

Demikian Artikel " Hukum menyediakan tempat khusus Wanita Haid di area Masjid "

Semoga Bermanfaat

Wallahu a'lam Bishowab

Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim

- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jama'ah -