HUKUM MEMASANG KIJING DI KUBURAN MENURUT PARA ALIM ULAMA

Deskripsi

Beberapa waktu yang lalu sempat rame /banyak orang meninggal dengan waktu yang tidak berselisih lama, walaupun penyebabnya berbeda beda, ada yang Karena sakit ,Karena tabrakan atau karena covid

Pertanyaan

1. Bagaimana hukumnya saat mengkubur jenazah memakai penghalang /Pembatas tanah yang di dalam kuburan ( kalau bahasa Maduranya "DINDING AREH" ) Tapi pakai Dinding Cor?

Jawaban 

Hukum menutup liang lahad adalah khilaf :

- Sunnah sehingga boleh menimbun mayit dengan tanah tanpa ada penghalang (dinding areh)

- Wajib sehingga tidak boleh menimbun mayit dengan tanah tanpa ada penghalang (dinding areh)

- Adapun penghalang tanah menggunakan dinding cor hukumnya adalah boleh dan makruh karena terdapat sesuatu (besi) yang di olah menggunakan api.

$ads={1}

Referensi

مجموع ج ٥ ص ٢٩٣

(اﻟﺴﺎﺩﺳﺔ) ﺇﺫا ﻭﺿﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺐ اﻟﻠﺒﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻔﺘﺢ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﺪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻨﻔﺘﺢ ﻭﻳﺴﺪ اﻟﻔﺮﺝ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻠﺒﻦ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻭﻳﺴﺪ اﻟﻔﺮﺝ اﻟﻠﻄﺎﻑ ﺑﺤﺸﻴﺶ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺃﻭ ﺑﻄﻴﻦ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ

[البكري الدمياطي ,إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ,2/134]

(قوله: ويحرم دفنه بلا شئ يمنع وقوع التراب عليه) أي *فيجب سد القبر بما يمنع وقوع التراب عليه من نحو لبن.*

وما ذكر من وجوب السد وحرمة عدمه هو ما عليه جمع.

وظاهر عبارة المنهاج: ندب السد، وجواز إهالة التراب عليه من غير سد.

كما نبه عليه في التحفة، وعبارتها مع الأصل: ويسد فتح اللحد بلبن، بأن يبنى به ثم يسد ما بينه من الفرج بنحو كسر لبن اتباعا لما فعل به - صلى الله عليه وسلم -، ولأنه أبلغ في صيانة الميت عن النبش، ومنع التراب والهوام.

وكاللبن في ذلك غيره.

وآثره لأنه المأثور كما تقرر، وظاهر صنيع المتن: أن أصل سد اللحد مندوب، كسابقه ولاحقه، فتجوز إهالة التراب عليه من غير سد، وبه صرح غير واحد.

 *لكن بحث غير واحد وجوب السد عليه، كما عليه الإجماع الفعلي من زمنه - صلى الله عليه وسلم - إلى الآن، فتحرم تلك الإهالة، لما فيها من الإزراء وهتك الحرمة،*

(الباجوري ١/ ٥٦٢ د.ح)

قوله (ما يحفر في أسفل جانب القبر) أي بعد أن يعمق قامة وبسطة كما سيأتي، فيحفر القبر اولا بقدر قامة وبسطة ثم يحفر في أسفل جانبه بقدر ما يسع الميت فيوضع فيه على جنبه الأيمن مستقبل القبلة ويسند ظهره بلبنة أو نحوها *ثم يسد فتح القبر بنحو لبن* ثم يهال عليه التراب إلى أن يملأ القامة والبسطة. *واللبن بفتح اللام وكسر الباء جمع لبنة، وهو الطوب غير المحرق.* ويندب كون اللبنات تسعا لما نقل في شرح مسلم من أن اللبنات التي وضعت في قبره صلى الله عليه وسلم كانت تسعا.

حاشية الشبراملسى [11 /381]

[ فَرْعٌ ] لَوْ وُضِعَ الْمَيِّتُ فِي الْقَبْرِ فِي غَيْرِ لَحْدٍ وَلَا شَقٍّ وَأُهِيلَ التُّرَابُ عَلَى جُثَّتِهِ فَالْوَجْهُ تَحْرِيمُ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ فِيهِ إزْرَاءً بِهِ وَانْتِهَاكًا لِحُرْمَتِهِ .

الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي 2/1562

ويكره الآجر (الطوب المحرق) والخشب، فلا يدخل القبر آجرا ولا خشبا ولا شيئا مسته النار

عللوا ذلك بأنه من بناء المترفين، وأما ما مسته النار فللتشاؤم بأنه من أهل النار

 أسنى المطالب في شرح روض الطالب 1/327

(وتسد فرجه) أي اللحد بكسر اللبن مع الطين أو بالإذخر ونحوه مما يمنع التراب والهوام *وفي بعض نسخ الأصل بدل الإذخر الآجر قال الزركشي وغيره الشافعي والجمهور بل صرح الصيمري بكراهة قلت وجرى عليه القمولي قال؛ لأنه يكره وضع شيء مسته النار في القبر

2. Bagaimana sebenarnya hukum Memberi Maesan / kijing diatas kuburan ?

Jawaban 

Hukum memasang kijing atau maesan di atas kuburan menurut qoul yang di unggulkan adalah haram karena :

- Masih tetap ada setelah rusaknya mayit

- Memyempitkan lahan bagi muslim lain tanpa ada tujuan yang di benarkan

- Terkecuali kuburan para nabi, syuhada dan orang-orang sholeh maka di perbolehkan membangun meski di atas tanah kuburan umum

- Hukum ini ketika di tanah makam umum (mauqufah/musabbalah) berbeda hukum makam tanah pribadi/milik orang lain maka dengan ada idzin maka hukumnya makruh

- Tujuan yang di benarkan itu seperti menjaga dari pencurian, hewan buas dan banjir maka boleh membangun di atas kuburan bila terdapat salah satu alasan ini.

$ads={2}

Referensi

تحفة ج٣ / ١٩٨

وَهَلْ مِنْ الْبِنَاءِ مَا اُعْتِيدَ مِنْ جَعْلِ أَرْبَعَةِ أَحْجَارٍ مُرَبَّعَةٍ مُحِيطَةٍ بِالْقَبْرِ مَعَ لَصْقِ رَأْسِ كُلٍّ مِنْهَا بِرَأْسِ الْآخَرِ بِجِصٍّ مُحْكَمٍ أَوْ لَا لِأَنَّهُ لَا يُسَمَّى بِنَاءً عُرْفًا وَاَلَّذِي يُتَّجَهُ الْأَوَّلُ لِأَنَّ الْعِلَّةَ السَّابِقَةَ مِنْ التَّأْبِيدِ مَوْجُودَةٌ هُنَا

اعانة الطالبين ج ٢ ص ١٣٦

( وكره بناء له ) أي للقبر ( أو عليه ) لصحة النهي عنه بلا حاجة كخوف نبش أو حفر سبع أو هدم سيل

ومحل كراهة البناء إذا كان بملكه فإن كان بناء نفس القبر بغير حاجة مما مر أو نحو قبة عليه بمسبلة وهي ما اعتاد أهل ا...لبلد الدفن فيها عرف أصلها ومسبلها أم لا أو موقوفة حرم وهدم وجوبا لأنه يتأبد بعد انمحاق الميت ففيه تضييق على المسلمين بما لا غرض فيه

(قوله: لصحة النهي عنه) أي عن البناء. وهو ما رواه مسلم، قال: نهى رسول الله (ص) أن يجصص القبر وأن يبنى عليه. زاد وأن يقعد عليه الترمذي: وأن يكتب عليه، وأن يوطأ عليه. وقال: حديث حسن صحيح. وقال البجيرمي: واستثنى بعضهم قبور الانبياء والشهداء والصالحين ونحوهم. برماوي. وعبارة الرحماني. نعم، قبور الصالحين يجوز بناؤها ولو بقية لاحياء الزيارة والتبرك.

نهاية الزين ج ١ ص ١٥٥

ولو وجد بناء في أرض مسبلة ولم يعلم أصل وضعه هل هو بحق أو لا ترك لاحتمال أنه وضع بحق نعم لو كان البناء في المسبلة لخوف نبش سارق أو سبع أو تخرق سيل جاز ولا يهدم

(الباجوري ١/ ٥٦٥)

قوله (ولا يبنى عليه) فيكره البناء عليه إن كان في غير نحو المقبرة المسبلة للدفن فيهاوإلا حرم سواء كان فوق الارض أو في باطنها، فيجب على الحاكم هدم جميع الأبنية التي في القرافة المسبلة للدفن فيها، وهي التي جرت عادة اهل البلد بالدفن فيها لأنه يضيق على الناس ولا فرق بين أن يكون البناء قبة أو بيتا أو مسجدا أو غير ذلك، ومنه الأحجار المعروفة بالتركيبة.

[القليوبي، حاشيتا قليوبي وعميرة، ٤١١/١]

قَوْلُهُ: (بِحُرْمَةِ الْبِنَاءِ) وَلَوْ نَحْوَ بَيْتٍ لِيَأْوِيَ فِيهِ الزَّائِرُونَ، *وَسَوَاءٌ بَاطِنُ الْأَرْضِ وَظَاهِرُهَا*، وَمِنْهُ الْأَحْجَارُ الْمَشْهُورَةُ الْآنَ.

Sumber: NGAJI KITAB

Demikian Artikel " Hukum memasang Kijing di Kuburan menurut para Alim Ulama "

Semoga Bermanfaat

Wallahu a'lam Bishowab

Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim

- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jama'ah -