HUKUM JUAL KULIT DAN KEPALA SAPI PADA HEWAN KURBAN DALAM MAZHAB SYAFI'I
RUMAH-MUSLIMIN.COM - Pada hari raya Idul Adha, umat muslim yang mampu dianjurkan untuk berkurban sebagaimana perintah Allah SWT di dalam Al-Qur'an surat Al-Hajj ayat 34 :
Artinya: “Dan bagi setiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan (kurban), agar mereka menyebut nama Allah atas rezeki yang dikaruniakan Allah kepada mereka berupa hewan ternak
Dalam proses awal hingga akhir penyembelihan hewan kurban ada syarat-syarat yang harus dilakukan dan diperhatikan, tentu hal itu untuk keabsahan kurban tersebut.
Salah satunya mengenai hukum menjual Kulit dan Kepala Sapi.
Deskripsi soal
Saya pernah melihat disuatu tempat qurban yang ditempat itu ada 30 hewan sapi.
Dan disuatu tempat itu kulit dan kepala sapi dijual kemudian uang hasil jualan itu dibelikan sapi lagi untuk qurban.
Pertanyaan
1. Apakah boleh seseorang menjual kulit dan kepala sapi yang telah diqurbankan ?
Jawaban
Menjual kulit dan kepala sapi yang telah diqurbankan (baik qurban nadzar atau sunnah) dalam madzhab Syafiiyyah adalah Haram dan tidak sah (qoul masyhur)
$ads={1}
Referensi
الباجوري ج ٢ ص ٣١١
(قوله ولايبيع) اى يحرم على المضحى بيع شيئ (من الاضحية ) اى من لحمها اوشعرها اوجلدها ويحرم ايضا جعله اجرة للجزار ولوكانت الاضحية تطوعا
المجموع ج ٢ ص ١٥٠
ولايجوز بيع شيئ من الهدي والأضحية نذرا كان او تطوعا
تلخيص احكام الاضحية (الشافعية) ص ١١
ولا يجوز بيعه ولا بيع شيء من اللحم والشحم مثله وكذا الصوف والجلد لخبر "من باع جلد اضحيته فلا اضحية له" ولا يجوز إعطاء الجزار اجرته منها ولو جلدها بل مؤنته على الذابح
المجموع ج ٨ ص ٣٩٧
واتفقت نصوص الشافعي والاصحاب على انه لا يجوز بيع شئ من الهدي والاضحية نذرا كان أو تطوعا سواء في ذلك اللحم والشحم والجلد والقرن والصوف وغيره ولا يجوز جعل الجلد وغيره اجرة للجزار بل يتصدق به المضحي والمهدي أو يتخذ منه ما ينتفع بعينه كسقاء أو دلو أو خف وغير ذلك
فيض القدير ج ٦ ص ١٢١
من باع جلد أضحيته فلا أضحية له) أي لا يحصل له الثواب الموعود للمضحي على أضحيته
فقه الاسلامي ٤/٢٧٤١
ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺑﻴﻊ ﺟﻠﺪ الاﺿﺤﻴﺔ ﻭﺷﺤﻤﻬﺎ ﻭﻟﺤﻤﻬﺎ ﻭﺃﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻭﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭﺻﻮﻓﻬﺎ ﻭﺷﻌﺮﻫﺎ ﻭﻭﺑﺮﻫﺎ ﻭﻟﺒﻨﻬﺎ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﻠﺒﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﺑﺤﻬﺎ، ﻭاﺟﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﺗﻄﻮﻋﺎ؛ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﻘﺴﻢ ﺟﻠﻮﺩﻫﺎ ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺑﻴﻌﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻣﻦ ﺑﺎﻉ ﺟﻠﺪ ﺃﺿﺤﻴﺘﻪ، ﻓﻼ ﺃﺿﺤﻴﺔ ﻟﻪ» (¬1).
ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺇﻋﻄﺎء اﻟﺠﺰاﺭ ﺃﻭ اﻟﺬاﺑﺢ ﺟﻠﺪﻫﺎ ﺃﻭ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺄﺟﺮﺓ ﻟﻠﺬﺑﺢ، ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻪ (ﺃﻱ ﻋﻨﺪ ﻧﺤﺮﻫﺎ)، ﻭﺃﻥ ﺃﻗﺴﻢ ﺟﻠﻮﺩﻫﺎ، ﻭﺟﻼلها (¬2)، ﻭﺃﻻ ﺃﻋﻄﻲ اﻟﺠﺎﺯﺭ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ» ﻭﻗﺎﻝ: «ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ» (¬3).
ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻄﻲ اﻟﺠﺰاﺭ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ الاﺿﺤﻴﺔ ﻟﻔﻘﺮﻩ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ الهدية، ﻓﻼ ﺑﺄﺱ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻷﺧﺬ ﻓﻬﻮ ﻛﻐﻴﺮﻩ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻭﻟﻰ، ﻷﻧﻪ ﺑﺎﺷﺮﻫﺎ، ﻭﺗﺎﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ.
(الباجوري ٤/ ٣٨٢)
قوله : ( ولا يبيع ) أي ، ولا يصح البيع مع الحرمة ، فقول الشارح : ( أي : يحرم ) أي : ولا يصح أيضا وإن كان يوهم أن المراد : أنه يحرم مع الصحة ؛ كاليع وقت نداء الجمعة ، وليس كذلك ، لكن المبيع صورة يقع الموقع إذا كان المشتري من أهلها ؛ بأن كان فقيرا ، يقع صدقة له ويسترد الثمن من البائع .
النجم الوهاج ٩/٥٢٠
ﻗﺎﻝ: (ﻭﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﺠﻠﺪﻫﺎ ﺃﻭ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ) ﻛﻨﻄﻊ ﺃﻭ ﺧﻒ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺑﻴﻌﻪ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮﻉ، ﻭﻻ ﺃﻥ يجعله ﺃﺟﺮﺓ اﻟﺠﺰاﺭ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻝﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﻣﻦ ﺑﺎﻉ ﺟﻠﺪ ﺃﺿﺤﻴﺘﻪ .. ﻓﻼ ﺃﺿﺤﻴﺔ ﻟﻪ) ﺭﻭاﻩ اﻟﺤﺎﻛﻢ
[ 2/ 390]
ﻭﻗﺎﻝ: ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎﺩ.
ﻭﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﻏﺮﻳﺐ: ﻳﺠﻮﺯ ﺑﻴﻌﻪ ﻭﻳﺼﺮﻑ ﺛﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺼﺮﻑ اﻝﺃﺿﺤﻴﺔ ﺇﻟﻴﻪ.
ﻭﻓﻲ ﻭﺟﻪ: ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﺎﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﻪ.
ﻭﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ: ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻌﻪ ﻭﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﺜﻤﻨﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ.
ﻟﻨﺎ: اﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺤﻢ، ﻭاﻟﻘﺮﻥ ﻛﺎﻟﺠﻠﺪ.
بلغة الطلاب ص ٣٦٢
مسئلة ق يجوز بيع جلد الأضحية مع كونه خلاف السنة الا اذا كانت منذورة فلم يجز
2. Dan kalo boleh dibelikan sapi lagi?
sapi yang dari hasil penjualan tersebut pas waktu qurban dinamakan siapa
Matur suwun gus
Jawaban
Sesuai jawaban di atas Qoul masyhur : Haram dan tidak sah penjualannya sehingga panitia harus mengganti kulit dan kepala atau mendapatkannya kembali sedangkan sapi (yang di beli) masih milik penjual
$ads={2}
Referensi
الموسوعة الفقهية الكويتية ج ٣٦ ص ١٠٦
اﻟﻤﺜﻞ.
ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ اﻟﻤﻮاﺿﻊ، ﻭاﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻧﻪ ﺭاﺟﻊ ﺇﻟﻰ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ اﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻧﻪ (2)
ﺃﺟﺮﺓ اﻟﻤﺜﻞ
11 - ﻟﺃﺟﺮﺓ اﻟﻤﺜﻞ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺑﻮاﺏ اﻹﺟﺎﺭﺓ ﻭاﻟﺸﺮﻛﺔ ﻭاﻟﻤﺴﺎﻗﺎﺓ، ﻭاﻟﻤﻀﺎﺭﺑﺔ، ﻭاﻟﺠﻌﺎﻟﺔ ﺇﺫا ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﺎﺳﺪﺓ ﻭﻛﺎﻥ اﻷﺟﻴﺮ ﺃﻭ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﺑﻌﻤﻞ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ اﻟﺤﺞ ﻻ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻰ اﻷﺟﻴﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﺮﺓ اﻟﻤﺜﻞ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ اﻟﻐﺼﺐ ﺇﺫا ﻓﺎﺗﺖ ﻓﻲ ﻳﺪ اﻟﻐﺎﺻﺐ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ (ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ) ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻒ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺩ ﻟﻪ اﻟﻮاﻗﻒ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺃﺟﺮﺓ اﻟﻤﺜﻞ، ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭاﻟﻘﺴﺎﻡ، ﻭاﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻭاﻟﺪﻻﻝ ﻭﻧﺤﻮﻫﻢ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺩ ﻟﻬﻢ ﺃﺟﺮ ﻣﻌﻴﻦ (1) .
Sumber: NGAJI KITAB
Demikian Artikel " Hukum Jual Kulit dan Kepala Sapi Pada Hewan Kurban dalam Mazhab Syafi'i "
Semoga Bermanfaat
Wallahu a'lam Bishowab
Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim
- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jama'ah -
