BAGAIMANA HUKUMNYA SEPASANG TUNANGAN BERFOTO BERSAMA? BEGINI PENJELASANNYA...

RUMAH-MUSLIMIN.COM - Di dalam islam ada istilah khitbah atau di Indonesia umumnya dikenal dengan Tunangan. Tentu prosesi ini dilakukan dari pihak lelaki mengunjungi ke pihak perempuan dengan membawa orang tuanya dengan maksud meminta izin, restu untuk meminang anak perempuan dari orang tua si perempuan.

Biasanya pada acara ini ada prosesi tukar cincin, foto bersama, makan bersama dll. Lalu, bagaimana Hukumnya Sepasang Tunangan Berfoto Bersama?

Berikut deskripsi masalah lengkap dan jawabannya :

Deskripsi

Sudah jamak kita saksikan acara pertunangan yang terkadang sama meriahnya dengan acara pernikahannya. Diantara seremonial yang sering ada dalam acara pertunangan adalah foto bersama pasangan tunangan.

Pertanyaan

1. Bagaimana hukumnya sepasang pertunangan berfoto bersama?

Jawaban

Hukumnya sepasang pertunangan berfoto bersama adalah boleh dengan sarat :

- Tidak ada persentuhan kulit antara lawan jenis meski ada hail (penghalang seperti baju dll)

- Tidak boleh ada ikhtilat (berdesakan tubuh dengan lawan jenis yang bukan mahrom)

- Apabila tidak memenuhi syarat di atas maka hukumnya haram

- Perlu di ingat calon istri belum boleh berduaan, baik pergi bersama atau apapun

$ads={1}

Referensi

الفقه الإسلامي ج ٩ ص ٦٥٠٨

الثاﻧﻲ ﻋﺸﺮ ـ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﺑﺎﻟﻤﺨﻄﻮﺑﺔ:

ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻥ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺯﻭاﺟﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺠﺮﺩ ﻭﻋﺪ ﺑﺎﻟﺰﻭاﺝ، ﻓﻼ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﺰﻭاﺝ، ﻭﻻ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻬﺎ ﺑﺎﻧﻔﺮاﺩ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺰاﻝ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺨﺎﻃﺐ، ﻭﻗﺪ ﻧﻬﻰ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﺑﺎﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻭﻋﻦ اﻟﺠﻠﻮﺱ ﻣﻌﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻊ ﻣﺤﺮﻡ ﻛﺄﺑﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺧﻴﻬﺎ ﺃﻭﻋﻤﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ: «ﻻ ﻳﺨﻠﻮﻥ ﺭﺟﻞ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻪ، ﻓﺈﻥ ﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﺇﻻ ﻣﺤﺮﻡ» (¬2).

ﻭﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﺪﺭ ﺃﻣﺎﻥ ﻭﺿﻤﺎﻥ ﻭﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻤﺨﺎﻃﺮ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻓﺴﺦ اﻟﺨﻄﻮﺑﺔ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭﺑﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮﺱ ﻭاﻟﺘﺤﺪﺙ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺤﺮﻡ ﻟﻬﺎ، ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﺩﻭﻥ ﺇﻓﺮاﻁ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻳﻂ.

ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻤﻌﺎﺷﺮﺓ ﻗﺒﻞ اﻟﺰﻭاﺝ ﻭاﻟﺬﻫﺎﺏ ﻣﻌﺎ ﺇﻟﻰ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻓﻬﻮ ﻛﻠﻪ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺷﺮﻋﺎ، ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﺮﺟﻮﺓ، ﺇﺫ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ: (ﻛﻞ ﺧﺎﻃﺐ ﻛﺎﺫﺏ). ﻭﻷﻥ اﻟﺨﺎﻃﺐ ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺠﻞ اﻷﻣﻮﺭ، ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﻟﻐﺮﻳﺰﺓ، ﻭﻳﻀﻌﻒ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ اﻻﻧﻔﺮاﺩ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻓﻴﻘﻊ اﻟﻀﺮﺭ ﺑﻬﺎ، ﻭﺗﺘﺄﺛﺮ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺒﺔ.

إسعاد الرفيق الجزء الثانى ص : 50

(و) منها (الفرح بالمعصية) والرضا بها سواء صدرت (منه أو) صدرت (من غيره) من خلق الله لأن الرضا بالمعصية معصية اهـ

إعانة الطالبين ج: 1 ص: 272

ومنه الصلاة ليلة الرغائب أول جمعة من رجب، وليلة النصف من شعبان.ومنه الوقوف ليلة عرفة أو المشعر الحرام، والاجتماع ليالي الختوم آخر رمضان، ونصب المنابر والخطب عليها، فيكره ما لم يكن فيه اختلاط الرجال بالنساء بأن تتضام أجسامهم.فإنه حرام وفسق.

بغية المسترشدين ص : 199 - 200

 (مسألة): قال في التحفة: وإنما حلَّت خلوة رجل بامرأتين يحتشمهما بخلاف عكسه، لأنه يبعد وقوع فاحشة بامرأة متصفة بذلك مع حضور مثلها ولا كذلك الرجل، ومنه يؤخذ أنه لا تحل خلوة رجل بمرد يحرم نظرهم مطلقاً بل ولا أمرد بمثله وهو متجه، ولا تجوز خلوة رجل بغير نساء ثقات وإن كثرن، وفي التوسط عن القفال: لو دخلت امرأة المسجد على رجل لم تكن خلوة لأنه يدخله كل أحد اهـ. وإنما يتجه ذلك في مسجد مطروق لا ينقطع طارقوه عادة، ومثله في ذلك الطريق أو غيره المطروق كذلك.

حاشية الجمل ج 4 ص 125

وضابط الخلوة اجتماع لا تؤمن معه الريبة عادة بخلاف ما لو قطع بانتفائها عادة فلا يعد خلوة ا هـ . ع ش على م ر من كتاب العدد

اسعاد الرفيق ج 2 ص 67

من أقبح المحرمات واشد المحظورات اختلاط الرجال بالنساء فى الجموعات لما يترتب على ذلك من المفاسد والفتن القبيحة . قال سيدنا الحداد فى بعض مكاتبته لبعض الأمراء وما ذكرتم من اجتماع النساء متزينات بمحل قريب من محل رجال يجتمعون فيه .

إ سعاد الرفيق الجزء الثانى ص 102     

ومنها لمس جزء من بدن المرأة الأجنبية إذا كان ذلك عمدا وبغير حائل مطلقا بشهوة أو بغير شهوة .

إعانة الطالبين. ج3 ص621

( قوله بلا حائل ) قال في التحفة وكذا معه إن خاف فتنة بل وإن أمنها على ما مر بل المس أولى اه ( قوله لأنه الخ ) علة لترتب حرمة المس على حرمة النظر أو لمقدر أي حرم مس بالأولى لأنه الخ وقوله أبلغ في اللذة أي وإثارة الشهوة وإنما كان أبلغ أي من النظر لأنه لو أنزل به أفطر بخلاف ما لو أنزل بالنظر فلا

البجيرمي على الخطيب.ج4 ص107

ولكن النظر في الخطبة يجوز. ولو بشهوة كما سيأتي

الفقه الاسلامي وادلته. ج3 ص563

ففي أثناء الخطبة يجوز النظر للوجه والكفين فقط دون ما عداهما، وللخاطب تكرير نظره، ولا ينظر غير الوجه والكفين، بلا مس شيء منها، لدلالة الوجه على الجمال، والكفين على خصوبة البدن

الفقه الإسلامي ج ٩ ص ٦٥٠٤

اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻟﺤﺎﺟﺔ: ﻳﺒﺎﺡ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﻭﺑﻘﺪﺭ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﻮاﻝ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭاﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ ﻭﺇﺟﺎﺭﺓ ﻭﻗﺮﺽ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ، ﻭاﻟﺸﻬﺎﺩﺓ، ﻭاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﻭاﻻﺳﺘﻄﺒﺎﺏ، ﻭﺧﺪﻣﺔ ﻣﺮﻳﺾ ﺃﻭ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻓﻲ ﻭﺿﻮء ﻭاﺳﺘﻨﺠﺎء ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻭاﻟﺘﺨﻠﻴﺺ ﻣﻦ ﻏﺮﻕ ﻭﺣﺮﻕ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ، ﻭﻛﺬا ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺣﻠﻖ ﻋﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺣﻠﻖ ﻋﺎﻧﺘﻪ، ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻘﺪﺭ اﻟﺤﺎﺟﺔ؛

البجيرمي على الخطيب.

ج4 ص108

والحاصل أن النظر بعد الخطبة قيل إنه خلاف الاولي وقيل مباح وقيل مستحب.

اداب الاسلام فط نظام العشرة (مالكي) ص ٦٩

وينبغي أن تجتنب العادات الفاسدة التي تجري بين الناس اليوم ، گدځول الزوج بين النساء ، وځول إخوانه وأهله معه ، واختلاط هؤلاء بأهل الزوجة وأقاربها ، وأخذهم الصور الفوتوغرافية دون حياء من الله ودون غيرة على المحرمات ، أو احترام اعظمة المكان ، وجلال الحرم المحترم .

2. Bagaimana hukum orang-orang yang melihat tamu di acara tunangan ?

Terimakasih

Jawaban

Haram melihat wanita ajnabiyah (bukan mahrom) dari bagian tubuhnya meliputi wajah dan kedua tangan meski tidak ada syahwat atau khawatir fitnah menurut pendapat shohih

Aurot perempuan ketika di luar rumah adalah khilaf :

- Seluruh tubuh menurut pendapat muktamad

- Menurut qil, seluruh tubuh selain wajah dan kedua telapak tangan dengan sarat :

- amnul fitnah (tidak ada kekhawatiran dari fitnah)

- Tidak syahwat

- Tidak merias muka dan kedua telapak tangan

- Apabila sarat di atas tidak terpenuhi maka haram bagi perempuan menampakkan muka dan kedua telapak tangan

3. Bagaimana Hukum menjadi Fotografer prawedding di dalam islam?

Hukum fotografer preweding adalah boleh dengan sarat :

- Melihat ajnabiyah (wanita bukan mahrom) tidak melebihi kebutuhan

- Tidak terdapat kemungkaran pada objek foto

- Apabila tidak memenuhi sarat di atas maka hukumnya haram dan haram pula ujrohnya

Referensi

الفقه الإسلامي ج ٤ ص ٢٦٥٣

ﻭاﻷﺣﻮاﻝ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻟﺤﺎﺟﺔ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء: اﻟﺨﻄﺒﺔ، ﻭاﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ، ﻭاﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻛﺒﻴﻊ ﻭﺷﺮاء، ﻭاﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻭ اﻟﻘﻀﺎء، ﻭاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻭاﻟﻨﻈﺮ ﺑﻘﺪﺭ اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻷﻥ ﻣﺎ ﺣﻞ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻳﻘﺪﺭ ﺑﻘﺪﺭﻫﺎ.

ﻓﻔﻲ ﺃﺛﻨﺎء اﻟﺨﻄﺒﺔ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻮﺟﻪ ﻭاﻟﻜﻔﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﻣﺎ ﻋﺪاﻫﻤﺎ، ﻭﻟﻠﺨﺎﻃﺐ ﺗﻜﺮﻳﺮ ﻧﻈﺮﻩ، ﻭﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﻭاﻟﻜﻔﻴﻦ، ﺑﻼ ﻣﺲ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ، ﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻝ، ﻭاﻟﻜﻔﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﺑﺔ اﻟﺒﺪﻥ.

ﻭﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ: ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﺮﺽ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺨﻠﻮﺓ ﻛﻤﺤﺮﻡ ﺃﻭ ﺯﻭﺝ، ﺃﻭ اﻣﺮﺃﺓ ﺛﻘﺔ، ﻭﺑﺸﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ اﻣﺮﺃﺓ ﺗﺤﺴﻦ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻥ ﻧﻈﺮ اﻟﺠﻨﺲ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺴﻪ ﺃﺧﻒ ﻭﺃﺳﻬﻞ ﻋﺎﻗﺒﺔ، ﻭﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻏﻴﺮ ﺃﻣﻴﻦ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻣﻴﻦ، ﻭﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻣﻴﺎ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺴﻠﻢ، ﺃﻭ ﺫﻣﻴﺔ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺴﻠﻤﺔ.

الفقه الاسلامي وادلته. ج7 ص5518

إن كل ما يؤدي إلى الحرام فهو حرام، وكل ما يعين على المعصية، فهو معصية، فتكون زراعة الحشيش وغيرها واستخراج المواد المخدرة والعناية بها حفظا وتعليبا وتهريبا ونقلا من مكان إلى آخر أمرا حراما في شرع الله ودينه، للأسباب التالية:

1 - إن زراعة ما يؤدي إلى الحرام يعد رضا صريحا من الزراع بتعاطي الناس له، واتجارهم فيه، والرضا بالمنكر أو المعصية يعد منكرا وعصيانا.

2 - تبين مما ذكر أن كل مافيه إعانة على المعصية يعد معصية، كما أن الزراعة لوسائل المخدرات معصية.

3 - روى أبو داود في سننه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن من حبس العنب أيام القطاف حتى يبيعه ممن يتخذه خمرا، فقد تقحم النار». وهذا

{وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي، ج ٥ ص ٣٨١٧}

لا يجوز الاستئجار على المعاصي كاستئجار الإنسان للعب واللهو المحرم وتعليم السحر والشعر المحرم وانتساخ كتب البدع المحرمة، وكاستئجار المغنية والنائحة للغناء والنوح، لأنه استئجار على معصية، والمعصية لا تستحق بالعقد٠

كفاية الاخيار، ج ١ ص ٣٩٠}

ﻭ‍ﺣ‍‍ﺪ ‍ﻋ‍‍ﻘ‍‍ﺪ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺈ‍ﺟ‍‍ﺎ‍ﺭ‍ﺓ ‍ﻋ‍‍ﻘ‍‍ﺪ ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻰ ‍ﻣ‍‍ﻨ‍‍ﻔ‍‍ﻌ‍‍ﺔ ‍ﻣ‍‍ﻘ‍‍ﺼ‍‍ﻮ‍ﺩ‍ﺓ ‍ﻣ‍‍ﻌ‍‍ﻠ‍‍ﻮ‍ﻣ‍‍ﺔ ‍ﻗ‍‍ﺎ‍ﺑ‍‍ﻠ‍‍ﺔ ‍ﻟ‍‍ﻠ‍‍ﺒ‍‍ﺪ‍ﻝ‍ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺈ‍ﺑ‍‍ﺎ‍ﺣ‍‍ﺔ ‍ﺑ‍‍ﻌ‍‍ﻮ‍ﺽ‍ ‍ﻣ‍‍ﻌ‍‍ﻠ‍‍ﻮ‍ﻡ‍ _ الى ان قال_ﻭﻗﻮﻟﻨﺎ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻞﺑﺬﻝ ﻭاﻹﺑﺎﺣﺔ ﻓﻴﻪ اﺣﺘﺮاﺯ ﻋﻦ اﺳﺘﺌﺠﺎﺭ ﺁﻻﺕ اﻟﻠﻬﻮ ﻛﺎﻟﻄﻨﺒﻮﺭ ﻭاﻟﻤﺰﻣﺎﺭ ﻭاﻟﺮﺑﺎﺏ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻓﺈﻥ اﺳﺘﺌﺠﺎﺭﻫﺎ ﺣﺮاﻡ ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺑﺬﻝ اﻷﺟﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺃﺧﺬ اﻷﺟﺮﺓ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺃﻛﻞ ﺃﻣﻮاﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻛﺬا ﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﺳﺘﺌﺠﺎﺭ اﻟﻤﻐﺎﻧﻲ ﻭﻻ اﺳﺘﺌﺠﺎﺭ ﺷﺨﺺ ﻟﺤﻤﻞ ﺧﻤﺮ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻭﻻ ﻟﺠﺒﻲ اﻟﻤﻜﻮﺱ ﻭاﻟﺮﺷﺎ ﻭﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ

[مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية، ٢٩٠/١]

الإِْجَارَةُ عَلَى الْمَنَافِعِ الْمُحَرَّمَةِ كَالزِّنَى وَالنَّوْحِ وَالْغِنَاءِ وَالْمَلاَهِي مُحَرَّمَةٌ وَعَقْدُهَا بَاطِلٌ لاَ يُسْتَحَقُّ بِهِ أُجْرَةٌ.

وَلاَ يَجُوزُ اسْتِئْجَارُ كَاتِبٍ لِيَكْتُبَ لَهُ غِنَاءً وَنَوْحًا؛ لأَِنَّهُ انْتِفَاعٌ بِمُحَرَّمٍ. وَقَال أَبُو حَنِيفَةَ: يَجُوزُ.

وَلاَ يَجُوزُ الاِسْتِئْجَارُ عَلَى حَمْل الْخَمْرِ لِمَنْ يَشْرَبُهَا، وَلاَ عَلَى حَمْل الْخِنْزِيرِ. وَبِهَذَا قَال أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وَالشَّافِعِيُّ. وَقَال أَبُو حَنِيفَةَ: يَجُوزُ، لأَِنَّ الْعَمَل لاَ يَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ، بِدَلِيل أَنَّهُ لَوْ حَمَل مِثْلَهُ جَازَ. وَرُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ فِيمَنْ حَمَل خِنْزِيرًا أَوْ خَمْرًا لِنَصْرَانِيٍّ قَوْلُهُ: إِنِّي أَكْرَهُ أَكْل كِرَائِهِ، وَلَكِنْ يُقْضَى لِلْحَمَّال بِالْكِرَاءِ. وَالْمَذْهَبُ خِلاَفُ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ؛ لأَِنَّهُ اسْتِئْجَارٌ لِفِعْلٍ مُحَرَّمٍ، فَلَمْ يَصِحَّ، وَلأَِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ حَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ.

وَأَمَّا حَمْل هَذِهِ الأَْشْيَاءِ لإِِرَاقَتِهَا وَإِتْلاَفِهَا فَجَائِزٌ إِجْمَاعًا (3) .

{حاشية البيجوري على شرح الغزي على متن أبي شجاع، ج ٢ ص ١٨١}٠

٠(إلى أجنبية) أي إلى شيء من امرأة أجنبية، أي غير محرم ولو أمة٠ وشمل ذلك وجهها وكفيها فيحرم النظر إليهما ولو من غير شهوة أو خوف فتنة على الصحيح كما في المنهاج وغيره٠ ووجهه الإمام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه أي كاشفات الوجوه٠ وبأن النظر محرك للشهوة، ومظنة الفتنة٠ وقد قال تعالى : قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم [ النور :۳۰ ]٠

التقريرات السديدة، ج ١ ص ٢٠٥}

و عورات الحرة : خمسة : ٠٠٠٠٠٠الى ان قال٠٠٠٠٠٠٠

٤ - عند الرجال الأجانب : جميع البدن (¹)

فيشمل الوجه والكفين على المعتمد ، وقيل : ما عدا الوجه والكفين بشرط أمن الفتنة وعدم الشهوة، وأن لا يكون على الوجه والكفين شيء من الزينة لقوله تعالى : ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها [ النور : ۳۱ ]٠

قال الشيخ الباجوري في حاشیته » : « ولا بأس بتقليد الثاني لا سيما في هذا الزمان الذي كثر فيه خروج النساء في الطرق والأسواق

Demikian Artikel " Bagaimana Hukumnya Sepasang Tunangan Berfoto Bersama? Begini Penjelasannya... "

Semoga Bermanfaat

Wallahu a'lam Bishowab

Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim

- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jama'ah -