SHALAT WITIR BARU 2 RAKAAT TERTIDUR, APAKAH MENDAPAT PAHALA?
RUMAH-MUSLIMIN.COM - Faruq adalah santri yang selalu istiqomah melakukan sholat witir meskipun hanya 3 rokaat, namun di suatu malam setelah sholat isya' dia merasa sangat ngantuk, di dalam kengantukannya dia tetap memaksakan diri untuk melakukan sholat witir, wal hasil, ketika baru selesai melaksanakan 2 rokaat, ngantuknya tidak tertahan lagi, akhirnya dia pun tertidur dan terbangun jam 5 pagi.
Pertanyaan
Bagaimana status 2 rokaat yang telah di kerjakan faruq??
Jawaban
Status 2 rokaat yang telah di kerjakan faruq adalah termasuk dari sholat witir atau fi sebut muqoddimah witir dan mendapatkan pahala sholat witir namun tidak bisa di namakan sholat witir karena sholat witir harus di lakukan dalam hitungan roka'at ganjil.
$ads={1}
Referensi
اعانة الطالبين ج ١ ص ٢٨٨
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻮﺗﺮ ﺃﻭﺗﺎﺭا) ﺃﻱ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﺨﻤﺴﺎ ﻓﺴﺒﻌﺎ ﻓﺘﺴﻌﺎ ﻓﺈﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ.
ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ اﻟﺸﺎﺭﺡ ﻫﺬا ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺃﻗﻠﻪ ﺭﻛﻌﺔ.
[أسنى المطالب في شرح روض الطالب، ٢٠٢/١]
(وَلَا تَصِحُّ زِيَادَةٌ) عَلَيْهَا كَسَائِرِ الرَّوَاتِبِ فَلَوْ زَادَ عَلَيْهَا لَمْ يَجُزْ وَلَمْ يَصِحَّ وِتْرُهُ بِأَنْ أَحْرَمَ بِالْجَمِيعِ دَفْعَةً وَاحِدَةً، فَإِنْ سَلَّمَ مِنْ كُلِّ ثِنْتَيْنِ صَحَّ إلَّا الْإِحْرَامَ السَّادِسَ فَلَا يَصِحُّ وِتْرًا، ثُمَّ إنْ عَلِمَ الْمَنْعَ وَتَعَمَّدَ، فَالْقِيَاسُ الْبُطْلَانُ وَإِلَّا وَقَعَ نَفْلًا
نهاية الزين ص١٠١ - ١٠٢
(و) من الْقسم الَّذِي لَا تسن فِيهِ الْجَمَاعَة (وتر) فِي غير رَمَضَان (وَأقله رَكْعَة) وَلَا كَرَاهَة فِي الِاقْتِصَار عَلَيْهَا على الْمُعْتَمد بل خلاف الأولى وَأدنى الْكَمَال ثَلَاث وأكمل مِنْهُ خمس ثمَّ سبع ثمَّ تسع (وَأَكْثَره إِحْدَى عشرَة) وَهِي غَايَة الْكَمَال فَلَا تصح الزِّيَادَة عَلَيْهَا فَلَو أحرم بِثَلَاث عشرَة دفْعَة وَكَانَ عَامِدًا عَالما بَطل الْجمع
وَإِن كَانَ نَاسِيا أَو جَاهِلا وَقعت نفلا مُطلقًا
وَإِن أحرم بِرَكْعَتَيْنِ بعد أَن صلى الإحدى عشرَة لم تَنْعَقِد هَذِه الصَّلَاة إِن كَانَ عَامِدًا عَالما وَإِلَّا وقعتا نفلا مُطلقًا
وَلمن زَاد على رَكْعَة الْفَصْل بَين الرَّكْعَات بِالسَّلَامِ بِأَن يحرم بالوتر رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ثمَّ يحرم بالأخيرة وَيَنْوِي بالأخيرة الْوتر وَيتَخَيَّر فِي غَيرهَا بَين نِيَّة صَلَاة اللَّيْل ومقدمة الْوتر وسنته وَرَكْعَتَيْنِ من الْوتر لِأَنَّهُمَا بعضه
وَلَا يَصح أَن يَنْوِي بالركعتين وترا لِأَنَّهُمَا شفع لَا وتر وَيجوز فِي الْأَخِيرَة أَن يَقُول رَكْعَة من الْوتر لِأَنَّهَا بعضه أَيْضا
وَله الْوَصْل بتشهد فِي الْأَخِيرَة أَو تشهدين فِي الْأَخِيرَتَيْنِ وَلَيْسَ لَهُ فِي الْوَصْل غير ذَلِك إِن أحرم بِهِ دفْعَة وَاحِدَة
أما لَو أَرَادَ أَن يُصَلِّي إِحْدَى عشرَة مثلا وَأَرَادَ تَأْخِير ثَلَاثَة مِنْهَا يحرم بهَا دفْعَة وَأحرم بالثمانية قبلهَا بِإِحْرَام وَاحِد جَازَ لَهُ التَّشَهُّد فِي كل شفع فقد زَاد فِي الْوَصْل على تشهدين لِأَنَّهُ لم يحرم بِهِ دفْعَة وَاحِدَة
والوصل بتشهد أفضل مِنْهُ بتشهدين فرقا بَينه وَبَين الْمغرب وَهَذَا جَازَ فِيمَا لَو أحرم بِزِيَادَة على ثَلَاث دفْعَة لما فِي الْإِتْيَان بتشهدين من مشابهته للمغرب فِي الْجُمْلَة والفصل أفضل من الْوَصْل لزِيَادَة الْأَعْمَال فِيهِ وَلَو أحرم بالوتر وَأطلق أَي لم يُقَيِّدهُ بِعَدَد يُخَيّر بَين رَكْعَة وَثَلَاث وَخمْس وَهَكَذَا عِنْد الْخَطِيب وَاعْتمد الشَّمْس الرَّمْلِيّ الِاقْتِصَار على ثَلَاث لِأَنَّهَا أدنى الْكَمَال فَيحمل عَلَيْهَا عِنْد الْإِطْلَاق فِي الْإِحْرَام وَكَذَا فِي النّذر
وَمَتى صلى الرَّكْعَة المفردة سَوَاء كَانَت وَحدهَا أَو مَعَ غَيرهَا وَبَقِي مِنْهُ شَيْء لم يجز الْإِتْيَان بِهِ لفواته
عمدة المفتي والمستفتي ج١/ ص: ١٠٨
مسألة : إختلف في الاقتصار على بعض التراويح فقال بعضهم : لايثاب الا بصلاة العشرين جميعها لانها كالسنة الواحدة *والمعتمد عند الشيخ ابن حجر انه يثاب على البعض لانه وقع
أقول : يلزم من يقول بعدم الثواب بطلانها، والا فكيف تصح عبادة لا ثواب عليها ؟ وعبارة النهاية : ولو صلى ما عدا اخيرة الوتر اثيب على ما اتى به ثواب كونه من الوتر فيما يظهر ، لانه يطلق على مجموع الاحدى عشرة *ومثله من اتى ببعض التراويح ،* وليس هذا كمن اتى ببعض الكفارة وان ادعاه بعضهم، لان خصلة من خصالها ليس لها ابعاض متميزة بنيات متعددة بخلاف ما هنا انتهى.
البجيرمي على الخطيب. ج2 ص57
ولو صلى ما عدا الأخيرة وترك الأخيرة من الوتر أثيب على ما أتى به ثواب كونه من الوتر، لأنه يطلق على مجموع الاحدي عشر، ومثله من أتى ببعض التراويح كما في حاشية م د على التحرير.
حاشية الشرقاوي على تحفة الطلاب. ج2ص53-54
ولو صلى ما عدا الأخيرة وتركها أثيب على ما فعله قبله ثواب كونه من الوتر لا يطلق على مجموع الإحدى عشرة،
ومثله من أتى ببعض الترويح
ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺟﺰﺀ ١ ﺹ ٣٠٠
*ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﻮﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﺛﻴﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ* ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﻔﻞ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻷﻧﻬﺎ ﺃﺭﻗﻰ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﺗﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺌﻠﺔ .
[الجمل، حاشية الجمل على شرح المنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب، ٤٨٢/١]
(قَوْلُهُ وَأَدْنَى الْكَمَالِ ثَلَاثٌ إلَخْ) وَلَوْ صَلَّى مَا عَدَا أَخِيرَةَ الْوِتْرِ أُثِيبَ عَلَى مَا أَتَى بِهِ ثَوَابَ كَوْنِهِ مِنْ الْوِتْرِ فِيمَا يَظْهَرُ وَإِنْ قَصَدَ الِاقْتِصَارَ عَلَيْهِ ابْتِدَاءً؛ لِأَنَّهُ يُطْلَقُ عَلَى مَجْمُوعِ الْإِحْدَى عَشْرَةَ وَمِثْلُهُ مَنْ أَتَى بِبَعْضِ التَّرَاوِيحِ وَلَيْسَ هَذَا كَمَنْ أَتَى بِبَعْضِ الْكَفَّارَةِ وَإِنْ ادَّعَاهُ بَعْضُهُمْ؛ لِأَنَّهُ خَصْلَةٌ مِنْ خِصَالِهَا لَيْسَ لَهُ أَبْعَاضٌ مُتَمَيِّزَةٌ بِنِيَّاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ بِخِلَافِ مَا هُنَا اهـ شَرْحُ م ر
القول المليح في صلاة التراويح ص ٢٣
وقولهم وهي عشرون اي أكثرها فلو اقتصر على بعض العشرين كالاقتصار على الثمانية صح واثيب عليها ثواب كونها من التراويح خلافا لبعضهم لان ما فعله قد تم بسلامه منه ولا سبيل الى ابطاله وان قصد ابتداء الاقتصار عليها كما هو المعتاد في بعض الاقطار
___
۲- قال باقشير : لكن الظاهر أنه لا يكون أجره بقسط العدد إن ترك الإتمام لغير عذر لأن في معنى صلاة واحدة ، فلا يؤدي مقتضى المقصود منها إلا بجملتها ، ففعله هنا کمن أدى بعض كفارة يمين ونحوها ،
ومثله من صلى بعض الوتر ولم يات بالركعة ، لكن لا يقال إنه أتي ببعض الوتر ؛ لأن الوتر هو الركعة ، بل أتي بمقدمته أو شيء منها ، وإلى الله ترجع الأمور . ( قلائد الجرائد ۱ / ۱۲۳ )
[ابن حجر الهيتمي ,الفتاوى الفقهية الكبرى ,1/193]
وَإِنَّمَا جَازَ فِيمَا إذَا أَوْتَرَ بِأَكْثَرَ مِنْ رَكْعَةٍ أَنْ يَنْوِيَ بِكُلِّ شَفْعٍ رَكْعَتَيْنِ مِنْ الْوِتْرِ بَلْ هُوَ الْأَوْلَى عَلَى الْمَنْقُولِ الْمُعْتَمَدِ لِأَنَّهُمَا مِنْ سُنَّةٍ هِيَ وِتْرٌ نَعَمْ لَوْ لَمْ يَنْوِ الْوِتْرَ بَلْ نَوَى مِنْ الْوِتْرِ فَظَاهِرٌ أَنَّ لَهُ تَعْيِينَ الشَّفْعِ كَالْأَرْبَعِ وَيُسَلِّمُ مِنْهَا حِينَئِذٍ، وَالْفَرْقُ أَنَّ الْأَرْبَعَ تُسَمَّى مِنْ الْوِتْرِ، وَلَا تُسَمَّى الْوِتْرَ فَلَزِمَهُ فِي نِيَّةِ الْوِتْرِ أَنْ يُعَيِّنَ عَدَدًا هُوَ وِتْرٌ حَقِيقَةً بِخِلَافِهِ فِي نِيَّةٍ مِنْ الْوِتْرِ فَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يُعَيِّنَ شَفْعًا هَذَا مَا يَتَعَلَّقُ بِنِيَّةِ الْوِتْرِ مِنْ غَيْرِ تَعْيِينِ عَدَدٍ، وَأَمَّا مَا يَتَعَلَّقُ بِنِيَّةِ سُنَّةِ الظُّهْرِ مِنْ غَيْرِ تَعْيِينِ عَدَدٍ فَإِنْ قُلْنَا فِيهَا بِجَوَازِ الْوَصْلِ كَالْوِتْرِ يَأْتِي فِيهَا نَظِيرُ مَا سَبَقَ فِي الْوِتْرِ، وَإِنْ قُلْنَا فِيهَا بِامْتِنَاعِ ذَلِكَ لَزِمَهُ الِاقْتِصَارُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ، وَالْمَسْأَلَةُ مُخْتَلَفٌ فِيهَا فَاَلَّذِي أَفْتَى بِهِ النَّوَوِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -، وَجَرَى عَلَيْهِ فِي مَجْمُوعِهِ وَاعْتَمَدَهُ جَمْعٌ مُتَأَخِّرُونَ أَنَّهُ تَصِحُّ نِيَّةُ سُنَّةِ الظُّهْرِ الْأَرْبَعِ الْقَبْلِيَّةِ أَوْ الْبَعْدِيَّةِ بِتَسْلِيمَةٍ بِتَشَهُّدٍ أَوْ تَشَهُّدَيْنِ.
Demikian Artikel " Shalat Witir Baru 2 Rakaat Tertidur, Apakah Mendapat Pahala? "
Semoga Bermanfaat
Wallahu a'lam Bishowab
Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim
- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jama'ah -
