DARI MANA KITA BOLEH MELAKUKAN RUKHSAH SAFAR?
RUMAH-MUSLIMIN.COM - Dimusim mudik ini sangat perlu bagi kita mengetahui detail masalah-masalah dispensasi yang berhubungan dengan safar, agar mempermudah perjalanan kita.
Terkadang saya bingung mengaplikasikan teks turats pada era sekarang disebabkan perkembangan zaman.
Pertanyaan
1. Dari mana kita boleh melakukan rukhsoh safar?
Jawaban
Kita bisa mendapatkan rukhsoh safar setelah melewati :
- Sur (bangunan atau semacamnya yang khusus mengelilingi daerah tsb)
- Jika tidak ada maka di mulai setelah melewati Khondaq (parit yang mengelilingi daerah)
- Jika tidak ada maka di mulai setelah melewati qonthoroh (jembatan)
- Jika tidak ada maka di mulai setelah melewati umron (bangunan yang terakhir)
- 2 desa yang sambung di hukumi atau di anggap satu desa dalam masalah ini
- Apabila berpisah dengan jarak yang sedikit maka di mulai setelah melewati desanya saja
$ads={1}
Apabila musafir kembali maka rukshoh safarnya selesai dengan sampainya pada sesuatu yang di saratkan melewati pada awal berpergiannya
Referensi
التقريرات السديدة ج ١ ص ٣١٥
٦ مجاوزة البلد، وتكون بمجاوزة السور في البلد المسور وبمجاوزة العمران في البلد غير المسور
إعانة الطالبين (2/ 99)
( قوله بفراق سور ) متعلق بيجوز يعني أنه لا يجوز ما ذكر من القصر والجمع إلا بفراق سور خاص بتلك البلدة التي سافر منها إن كان لأن ابتداء السفر إنما يكون بمجاوزته فإن لم يكن لها سور أصلا أو كان لكن ليس خاصا بها كقرى متفاصلة جمعها سور واحد فابتداؤه بمجاوزة الخندق إن كان فإن لم يكن فالقنطرة إن كانت فإن لم تكن فالعمران
فتح المعين (2/ 98)
يجوز لمسافر سفرا طويلا قصر رباعية مؤداة وفائتة سفر قصر فيه وجمع العصرين والمغربين تقديما وتأخيرا بفراق سور خاص ببلد سفر وإن احتوى على خراب ومزارع
[فقه الدعوة في صحيح الامام البخاري. ج2 ص176]
والسور: كل ما يحيط بشيء من بناء اوغيره، كالبناء الذي يحيط بالمدينة.
اسنى المطالب ج ١ ص ٢٣٥
ﻭاﻟﻘﺮﻳﺔ) ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ (ﻛﺎﻟﺒﻠﺪ، ﻭاﻟﻘﺮﻳﺘﺎﻥ اﻟﻤﺘﺼﻠﺘﺎﻥ) ﻓﻴﻪ (ﻛﺎﻟﻘﺮﻳﺔ، ﻭﺇﻥ اﻧﻔﺼﻠﺘﺎ ﻭﻟﻮ ﻳﺴﻴﺮا ﻓﺒﻤﺠﺎﻭﺯﺓ ﻗﺮﻳﺘﻪ) ﻓﻼ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻣﺠﺎﻭﺯﺗﻪ اﻷﺧﺮﻯ (ﻭﺇﻥ ﺟﻤﻊ اﻟﺴﻮﺭ ﺑﻠﺪﻳﻦ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺘﻴﻦ ﻓﻠﻜﻞ) ﻣﻨﻬﻤﺎ (ﺣﻜﻤﻪ) ﻓﻼ ﺗﺸﺘﺮﻁ ﻣﺠﺎﻭﺯﺓ اﻟﺴﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﻓﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺮ ﺳﻮﺭ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻤﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻣﺮﺕ اﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭاﻟﻘﺮﻳﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﺒﻠﺪﻳﻦ
تشنيف السمع بأخبار القصر والجمع ٢٤/٢٥
قلت : الأصح الذي عليه الجمهور أنها لا تشترط ، والله أعلم .
فإن لم يكن لها سور فأول سفره مجاوزة العمران ، وإن تخلله خراب ليس به أصول أبنية أو نهر وإن كبر ، أو ميدان ، لأنه محل الإقامة ، ومنه المقابر المتصلة به و مطرح الرماد وملعب الصبیان ، لا الخراب والبساتين والمزارع وإن حوطت واتصلت بالبلد ، لأنها لم تتخذ للسكنى .
والقرية كبلدة ، وأول سفر ساكني الخيام مجاوزة الحلة فقط - وهي بكسر الحاء - بیوت مجتمعة أو متفرقة ، بحيث يجتمع أهلها للسمر في ناد واحد ، ويستعير بعضهم من بعض
ويشترط مجاوزة مرافقها كمطرح رماد ومعاطن إبل ، وكذا ماء وحطب اختصابها ) .
وإذا رجع المسافر انتهی سفره ببلوغه ما اشترط مجاوزته ابتداء من سور أو غيره ، وإن لم يكن يدخله ( ۳ ) .
حاشية الترمسي ص ٩٠
( الخروج من السور ) بضم السين وبلا همز وهو البناء ألمحيط بالبلد ، والجمع : أسوار مثل نور وأنوار ، وأما السؤر بالهمز .. فمعناه : بقية الشيء مما تناوله الحيوان . قوله : ( في البلدة المسورة ) بفتح الواو المشددة ؛ أي : جعل لها السور ، قال ( سم ) : ( أعلم : أن العادة أن باب السور له كتفان خارجان عن محاذاة عتبته بحيث إن الخارج يجاوز العتبة وهو في محاذاة الكتفين ، فهل يتوقف جواز القصر على مجاوزة محاذاته لكتفين فليس له القصر قبل مجاوزة ذلك وإن انفصل عن العتبة و فيه نظر ، ومال الرملي للتوقف فيحرر ) انتهى )
متن الشريف ص ٣٧
فله قصر الصلاة الرباعية كالظهر بعد مجاوزة العمران
بجيرمي علي الخطيب. ج 2 ص 171
والثالث : يشترط للقصر مجاوزة سور مختص بما سافر منه كبلد وقرية وإن كان داخله أماكن خربة ومزارع لأن جميع ما هو داخله معدود مما سافر منه , فإن لم يكن له سور مختص به بأن لم يكن سور مطلقا أو في صوب سفره أو كان له سور غير مختص به كقرى متفاصلة جمعها سور فأوله مجاوزة عمران وإن تخلله خراب
اسني المطالب ج1 ص 235
ويحصل ابتداء السفر من بلد له سور ( بمفارقة سور البلد المختص به ) , وإن تعدد كما قاله الإمام وغيره دون السور الجامع لبلاد متفرقة كما سيأتي ومن بلد له بعض سور , وهو صوب سفره بمفارقته ( ولو لاصقه ) من خارجه ( بنيان ) أي عمران ( أو مقابر , أو احتوى على خراب ومزارع ) فتكفي مفارقة ما ذكر ولا تشترط مفارقة هذه الأمور ; لأن ما كان خارجه كالأولين لا يعد من البلد بخلاف ما كان داخله كالأخيرين
2. Sampai dimana kita sampai habis rukhsoh safar?
Terimakasih
Jawaban
Rukhsoh bepergiannya terputus apabila :
1. niat pulang ke daerahnya namun tidak sampai 2 marhalah ke daerahnya
2. niat iqomah 4 hari lebih selain hari masuk dan keluar
3. Sudah kembali ke tanah airnya meski hanya lewat
Note : Apabila dia niat iqomah pada suatu tempat untuk menyelesaikan keperluannya dan di harapkan selesai sebelum 4 hari namun ternyata meleset maka dia tetap boleh melakukan rukhsoh sampai 18 hari
Referensi
اعانة الطالبين ج ٢ ص ١١٦
وحاصل ما يقال فيه أنه رجع بعد سفره من مسافة القصر إلى وطنه انتهى سفره بمجرد وصول السور إن كان، سواء نوى الاقامة به أم لا، كان له فيه حاجة أم لا. وأما إذا رجع إلى غير وطنه، ولم يكن له حاجة، ونوى قبل الوصول إليه إقامة مطلقا أو أربعة أيام صحاح، وكان وقت النية ماكثا مستقلا، انتهى سفره بمجرد وصول السور أيضا. أما إذا لم ينو أصلا، أو نوى إقامة أقل من أربعة أيام، فلا ينتهي سفره بوصول السور، وإنما ينتهي بإقامة أربعة أيام صحاح، غير يومي الدخول والخروج. وأما إذا كان له حاجة، فإن لم يتوقع انقضاءها قبل أربعة أيام، بل جزم بأنها لا تقضى إلا بعد الاربعة، انتهى سفره بمجرد المكث والاستقرار، سواء نوى الاقامة بعد الوصول أم لا. فإن توقع انقضاءها كل يوم، لم ينته سفره إلا بعد ثمانية عشر يوما صحاحا.
التقريرات السديدة ج ٢ ص ؟
ينقطع السفر في حالتين عندهما لا يجوز القصر :
١ نية الرجوع من ماكث مستقل إلى وطنه وقد بقي اقل من مرحلتين الى وطنه
٢ نية الاقامة في بلد اربعة ايام فاكثر غير يومي الدخول والخروج
فتح المعين ١/٢١٣
ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﻌﻮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻭﻃﻨﻪ.
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺭا ﺑﻪ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ﻭﻧﻮﻯ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺻﺤﺎﺡ ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺇﺭﺑﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﻀﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻮ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ: ﻗﺼﺮ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ.
Sumber : Ngaji Kitab Telegram
Demikian Artikel " Dari Mana kita Boleh Melakukan Rukhsah Safar? "
Semoga Bermanfaat
Wallahu a'lam Bishowab
Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim
- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jama'ah -
