PERTANYAAN-PERTANYAAN SEPUTAR ZAKAT FITRAH DI BULAN RAMADHAN OLEH PROF DR WAHBAH ZUHAILI

RUMAH-MUSLIMIN.COM - Ada 2 pertanyaan di masyarakat seputar Zakat, saya coba jawab berdasar kitab al FIqh al-Islamy wa Adillatuhu karya Prof Dr Wahbah Zuhaili

A. Bagaiamana Tekhnis Distribusi Zakat kepada 8 golongan? diberikan ke semua golongan, atau salah satu saja?

1. Mazhab Syafi'i. Zakat wajib didistribusikan kepada semua 8 golongan, baik zakat fitrah atau zakat maal. Hal ini sesuai dengan surat at taubah ayat 60. Di ayat tersebut ada "laam" bermakna kepemilikan, sedangkan "wau" di ayat tersebut bermakna bersekutu atau menyeluruh. Maka artinya, zakat wajib diberikan kepda semua 8 golongan.

$ads={1}

Jika yang memberi zakat adalah seorang Imam (pemimipin), maka imam membagi zakat kepada 8 golongan yg dimulai dari Amil. Jika yang memberikan adalah orang yang berzakat atau yang mewakili secara langsung, maka amil tidak mendapat bagian zakat, dan diberikan kepada 7 golongan tersisa jika ada. Jika tidak semua golongan ada, maka diberikan kepda golongan yang ada, dengan batasan minimal masing-masing golongan adalah 3 orang, kecuali golongan amil yang hanya boleh diberikan kepda 1 orang

2. Mazhab Jumhur (Hanafi, Maliki, Hanbali), zakat boleh didistribusikan kepda 1 golongan saja. Mazhab Hanafi dan Maliki membolehkan distribusi zakat kepada 1 orang saja dari salah satu golongan. Menurut Mazhab maliki, disunnahkan mendistribusikan zakat kepada orang yang paling sangat membutuhkan. Disunnahkan juga  distribusi zakat kepda 8 golongan

B. Berapa Kadar Nominal zakat yang diberikan kepada Fakir Miskin?

1. Menurut Mazhab Syafiiyah dan Hanabilah, kadar zakat yang diberikan adalah " kadar tertentu yang bisa mencukupi kebutuhan mereka secara normal, atau bisa membuat mereka mandiri dengan berdagang  walaupun dengan cara memberikan zakat yang banyak, karena pada prinsipnya zakat itu diberikan kepda fakir miskin agar kebutuhan mereka terpenuhi dan kemaslahatan mereka terwujud selama 1 tahun

2. Menurut mazhab Hanafi, kadar berpapaun boleh diberikan. Makruh memberikan mereka sekedar 1 nisab zakat saja, yaitu seharga 200 dirham (seharga 85 gram emas)

3. Menurut Mazhab Maliki, kadar pemberian zakat boleh sebanyak 1 nisab zakat (85 gram emas), tapi boleh kurang sesuai ijtihad dan keadaan. Imam Malik melarang memberikan kadar zakat yang lebih dari kebutuhan 1 tahun

Pendapat mana yang dipilih? Pilihlah pendapat yang paling memihak kepada fakir miskin atau yang paling membutuhkan, karena salah satu tujuan zakat adalah agar fakir miskin bisa mendapatkan kesejahteraan sehingga harapannya tahun depan dia tak lagi menjadi mustahik, syukur syukur beralih status menjadi Muzakki, dan ini sangat mungkin diwujudkan dg cara zakat produktif, atau cara lainnya

$ads={2}

NB:

Berikut teks kitab aslinya:

1. Tentang teknis pembagian kepada 8 golongan

ثانياً ـ هل يجب تعميم الأصناف الثمانية؟ قال الشافعية (١): يجب صرف جميع الصدقات الواجبة سواء الفطرة وزكاة الأموال إلى ثمانية أصناف، عملاً بالآية الكريمة {إنما الصدقات .. } [التوبة:٦٠/ ٩] أضافت الآية جميع الصدقات إلى هذه الأصناف بلام التمليك، وشركت بينهم بواو التشريك، فدلت على أن الصدقات كلها مملوكة لهم، مشتركة بينهم.

فإن كان الذي يفرق الزكاة هو الإمام، قسمها على ثمانية أسهم، منها سهم العامل، وهو أول ما يبدأ به؛ لأنه يأخذه على وجه العوض، وأما غيره فيأخذه على وجه المواساة. وإن كان مفرق الزكاة هو المالك أو وكيله سقط نصيب العامل، وصرفت إلى الأصناف السبعة الباقية إن وجدوا، وإلا فللموجودين منهم، والمستحب أن يعم كل صنف إن أمكن، ولا يجوز أن يصرف لأقل من ثلاثة من كل صنف؛لأن أقل الجمع ثلاثة، فإن دفع لاثنين ضمن نصيب الثالث إلا العامل، فإنه يجوز أن يكون واحداً إن حصلت به الكفاية.

ومذهب الجمهور (الحنفية والمالكية والحنابلة) (١): جواز صرف الزكاة إلى صنف واحد، وأجاز الحنفية والمالكية صرفها إلى شخص واحد من أحد الأصناف. وندب عند المالكية صرفها إلى المضطر أي أشدهم حاجة على غيره. ويستحب صرفها في الأصناف الثمانية خروجاً من الخلاف وتحصيلاً للإجزاء يقيناً، ولا يجب الاستيعاب.

ودليلهم أن الآية تعني عدم جواز صرفها لغير هذه الأصناف، وأما فيهم فهي تدل على التخيير، أي إنها لبيان الأصناف التي يجوز الدفع إليهم، لا لتعيين الدفع فيهم.

وأما دليل جواز الاقتصار على شخص واحد من أحد الأصناف فهو أن الجمع المعرف بأل «الفقراء .. » ينبغي حملها على المجاز، وهو جنس الفقير، الذي يتحقق بواحد، لتعذر حملها على الحقيقة: وهو الاستغراق، أي الشمول لجميع الفقراء، إذ يصير المعنى أن كل صدقة لكل فقير، وهو غير معقول

2. Kadar zakat kepada fakir miskin

خامساً ـ مقدار ما يعطى لمستحقي الزكاة:اختلف الفقهاء في مقدار ما يعطى للفقير والمسكين (١):

فقال الشافعية والحنابلة: يجوز أن يدفع إلى كل منهما ما تزول به حاجته أو كفايته من أداة يعمل بها إن كان فيه قوة، أو بضاعة يتجر فيها، حتى ولو احتاج إلى مال كثير للبضاعة التي تصلح له، ويحسن التجارة فيها؛ لأن الله أثبت الصدقات لهؤلاء الأصناف دفعاً لحاجتهم وتحصيلاً لمصلحتهم، فالمقصود من الزكاة سد الخلة ودفع الحاجة، فيعطى الفقير والمسكين ما يحقق حاجته وهو كفاية سنة. وقال صلّى الله عليه وسلم في حديث قبيصة عند مسلم: «فحلت له المسألة حتى يصيب قواماً من عيش، أو سِداداً من عيش» والسداد: الكفاية.

وكره أبو حنيفة إعطاء إنسان نصاب الزكاة وهو قدر مئتي درهم، ويجزئ إعطاء أي قدر.

وأجاز مالك إعطاء نصاب، ويرد الأمر إلى الاجتهاد، فإن الغرض إغناء الفقير حتى يصير غنياً. لكن لا يعطى عند المالكية أكثر من كفاية سنة.

ودليل أبي حنيفة ومالك أن الآية ليس فيها تحديد مقدار ما يعطى كل واحد من الأصناف

Wallahu A'lam bis Sowab

Oleh : Ustadz Holilur Rohman ( Khadim Kajian Kitab Kuning dan pegiat kajian Maqasid Syariah )

Demikian Artikel " Pertanyaan-pertanyaan Seputar Zakat Fitrah di Bulan Ramadhan Oleh Prof Dr Wahbah Zuhaili"

Semoga Bermanfaat

Wallahu a'lam Bishowab

Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim

- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jama'ah -