HUKUM MEMBAWA ANAK YANG BELUM DI KHITAN KE DALAM MASJID
RUMAH-MUSLIMIN.COM - Sebelum memasuki jawaban mengenai " Hukum Membawa Anak Yang Belum Di Khitan Ke Dalam Masjid ". Alangkah lebih baik kita perlu mengetahui terlebih dahulu bagaimana hukum khitan di dalam islam.
Pengertian dan Hukum Khitan (Sunat) di dalam Islam
Khitan (sunat) merupakan salah satu syariat di agama Islam yang wajib dilakukan setiap muslim. sebagaimana hadits dari Utsman bin Kalib dari kakeknya, ia datang menghadap Nabi seraya menegaskan, "Kini aku telah masuk Islam"
Maka Nabi SAW Berabda :
“ Buanglah rambut kufur darimu & berkhitanlah " ( H.R.Abu Dawud )
Di hadits yang lain juga dijelaskan bahwa proses pengkhitanan tidak memandang usia. Walaupun ada seorang mualaf yang menginjak usia lanjut, ia tetap wajib di khitan sebagaimana hadits Nabi SAW :
Dari Harb bin Ismail berkata, Rasulullah SAW bersabda,
“ Barangsiapa yang masuk Islam hendaklah ia berkhitan walaupun sudah berusia tua”
Melalui hadits di atas jelas, bahwa seorang yang beriman kepada Allah SWT di wajibkan untuk berkhitan.
$ads={1}
Fitrah itu ada 5 yaitu :
1. Khitan
2. Mencukur bulu kemaluan
3. Memotong kumis
4. Memotong kuku dan
5. Mencabut bulu ketiak.
Ternyata berkhitan bukan hanya dilakukan pada umat Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam saja, khitan pun juga dilakukan oleh para Nabi dan Rasul sebelumnya, salah satunya Nabi Ibrahim AS seperti hadits yang di syarahkan Bukhari dan Muslim :
" Nabi Ibrahim, kekasih Tuhan Yang Maha Pengasih telah berkhitan dengan kampak pada saat beliau berumur delapan puluh tahun” ( H.R. Bukhari - Muslim )
Dengan pemaparan hadits-hadits diatas disimpulkan bahwa khitan merupakan hal yang diwajibkan oleh setiap muslim (lelaki) tanpa terkecuali.
Namun ada pertanyaan,
" Bagaimanakah Hukum Membawa Anak Yang Belum Di Khitan Ke Dalam Masjid ? "
Berikut jawabannya :
Bagaimana hukum membawa anak yang belum dikhitan kedalam masjid, karena ada pengurus masjid yang melarangnya ?
Jawaban :
1. Tafsil :
a) Jika anak tersebut belum tamyiz, maka membawa anak kedalam masjid diperinci :
1) Boleh apabila anak itu aman tidak mengotori masjid, membahayakan atau membuka aurot orang-orang yang ada dimasjid.
2) Makruh apabila mengkhawatirkan anak itu mengotori masjid, membahayakan atau membuka aurot orang-orang yang ada dimasjid. Akan tetapi jika ada hajat yang dimaksud, seperti membiasakan anak menghadiri sholat berjama’ah dimasjid, maka boleh membawa anak tersebut kedalam masjid.
3) Haram apabila ada dugaan kuat anak itu mengotori masjid, membahayakan atau membuka aurot orang-orang yang ada dimasjid.
b) Jika anak tersebut sudah tamyiz, maka membawa anak kedalam masjid boleh apabila anak tersebut tidak menjadikan masjid sebagai tempat bermain. Dan apabila anak itu menjadikan masjid sebagai tempat bermain, maka haram membawa anak itu kedalam masjid.
Referensi jawaban no. 1 :
الفقه على المذاهب الأربعة ـ (ج 1 / ص 261)
الشافعية قالوا: يجوز إدخال الصبي الذي لا يميز والمجانين المسجد إن أمن تلويثه وإلحاق ضرر بمن فيه، وكشف عورته، وأما الصبي المميز فيجوز إدخاله فيه إن لم يتخذه ملعباً وإلا حرم.
اسنى المطالب ـ (ج ١ / ص ١٨٦)
(ويمنع الصبيان) غير المميزين، والبهائم (والمجانين، والسكران دخوله) لخوف تلويثه، وكذا الحائض ونحوها عند خوف ذلك، والمنع كما يكون عن المحرم يكون عن المكروه، وإن كان في الأول واجبا وفي الثاني مندوبا، والمذكورون إن غلب تنجيسهم للمسجد حرم تمكينهم من دخوله وإلا كره كما يعلم مما يأتي في باب الشهادات وذكر السكران من زيادته.
(قوله: ويمنع الصبيان إلخ) أفتى والد الناشري بأن تعليم الصبيان في المسجد أمر حسن، والصبيان يدخلون المسجد من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الآن من غير نكير والقول بكراهة دخول الصبيان المسجد ليس على إطلاقه بل مختص بمن لا يميز لا طاعة فيها ولا حاجة إليها وإلا فأجر التعليم قد يزيد على نقصان الأجر بكراهة الدخول، والحاجة قد تدفع الكراهة كالضبة الصغيرة للحاجة.
شرح النووي على مسلم - (ج 1 / ص 461)
الرابعة: قال جماعة من أصحابنا: يكره إدخال البهائم والمجانين والصبيان الذين لا يميزون المسجد لغير حاجة مقصودة؛ لأنه لا يؤمن تنجيسهم المسجد، ولا يحرم لأن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على البعير، ولا ينفي هذا الكراهة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك بيانا للجواز أو ليظهر ليقتدي به صلى الله عليه وسلم. والله أعلم.
حاشية البجيرمي على المنهج - (ج 2 / ص 113)
(قوله: لكنه خلاف الأولى)، ثم محل جواز إدخال البهيمة المسجد عند أمن تلويثها وإلا كان حراما على المعتمد م ر، ثم إن كان لحاجة لم يكره وإلا كره شوبري ومثله يقال في إدخال الصبي غير المميز حج ومحله أيضا إذا كانت طاهرة، أو متنجسة وليس زمامها بيده.
الموسوعة الفقهية الكويتية - (ج 20 / ص244)
دُخُول الصِّبْيَانِ وَالْمَجَانِينِ الْمَسْجِدَ:
٧- قَال النَّوَوِيُّ: يَجُوزُ إِدْخَال الصَّبِيِّ الْمَسْجِدَ وَإِنْ كَانَ الأْوْلَى تَنْزِيهُ الْمَسْجِدِ عَمَّنْ لاَ يُؤْمَنُ مِنْهُ تَنْجِيسُهُ.
المجموع شرح المهذب - (ج 4 / ص 188)
قال الشافعي والاصحاب ويؤمر الصبى بحضور المساجد وجماعات الصلاة ليعتادها.
Sumber jawaban : Forum Kajian Fiqih Indonesia
Editor : Hendra, S
Demikian artikel " Hukum Membawa Anak Yang Belum Di Khitan Ke Dalam Masjid "
Semoga bermanfaat bagi para pembaca
Wallahu a'lam Bishowab
Allahuma sholli 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim
- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jama'ah -
